药王山

药王山，藏语称“加布日”（lcags-po-ri），位于布达拉宫西南崖壁山坡上，它上面布满了历史文物，这里既是文物荟萃的所在，又是佛教徒顶礼膜拜的圣地。加布日汉语译为铁山，《卫藏通志》名之曰召拉笔洞山。因唐东杰布曾在此山修行，研制药丸，使人祛病延年，故藏族人民亦呼此山为药王山。加布日东宽西窄，状若三角形，西、北为崖坡，东、南两侧均为绝壁。曼巴扎仓（医学院）在西依山叠起，颇为壮观；查拉路甫石窟在东侧悬空凿成；摩崖造像在南侧参差错落，肃穆庄严。曼巴扎仓未建之前，药王山西北处原有一座传为唐东杰布所建的额尼贡巴（尼姑寺）。1695年，第悉·桑结嘉措支持宇妥·元丹贡布迁走尼姑寺，主持创建了曼巴扎仓。从此，藏医藏药得以传播发展。如今，曼巴扎仓的遗址虽不再是医学院，藏医藏药的研习中心也已经转移到藏医院，但遗址本身却记载着藏族医学事业发展史上的一个辉煌阶段。

查拉路甫石窟位于东侧绝壁之上，距离地面有20余米。该窟洞口向东，外面建有楼阁式庙宇，与祖格拉康（大昭寺）遥相对望。《贤者喜宴》记载：松赞干布之妃“茹雍妃在查拉路甫雕刻大梵天等佛像”，即为该窟开凿之始。自吐蕃初期以来工匠不断地在查拉路甫石窟开凿雕刻。新中国成立后，班禅额尔德尼·确吉坚赞曾于1962年出资维修；土登旺久亦于1979年筹资重新修复。查拉路甫石窟为支提式窟，高约3米，宽约5米，深约6米。窟内有一中心柱，柱壁之间有宽约1米的转经廊。窟内共有造像71尊，除两尊泥塑之外，其余皆为石雕。这些大小不同、神态各异的石刻像分布在中心柱四周和石窟的岩壁上。若按造像的题材划分，可分为宗教题材和历史人物题材两类。宗教题材类有：释迦牟尼、菩萨、阿弥陀佛、尼玛次、弥勒佛金刚力士、三世佛、莲花生、喜饶扎巴等；历史人物题材类有藏王松赞干布、大臣禄东赞、吞米·桑布扎、王妃文成公主、尺尊公主等。造像均雕刻得栩栩如生，颇为传神。尤其是那头戴塔式尖帽，浓眉大眼，留有八字胡须，表情严肃的藏王松赞干布像更是如此，看到这尊雕刻精美的造像，使人不能不想到他在藏族历史上所起的重要作用；另外，紧靠在松赞干布像右侧的是饰高发髻、垂耳坠、戴手镯，上穿交领右袄窄衫，外斜披络衣，下着竖纹长裙，左手平放胸前，右手自然下垂，举止悠然，落落大方的文成公主像。这些造像多接近印度曼陀罗艺术并具有浓厚的民族风格和强烈的地方特色，在我国的其他石窟艺术中实为罕见。西藏文管会普查队的专业人员们都认为：查拉路甫石窟填补了我国石窟艺术在西藏的空白；为我国石窟艺术的起源、传播和发展提出了新问题。过去，人们都认为我国石窟艺术起源于印度，传入路线是从印度北部经我国新疆、甘肃进而传入内地。查拉路甫石窟的发现说明我国石窟艺术并非循单一路线传入，由尼泊尔至西藏、四川是当时传入的另一途径。

摩崖造像遍及全山，总数不下万尊。但以南侧的悬崖绝壁上分布最为集中。加布日南部断壁残崖纵摆横布，岩石质地坚硬致密，确实宜于刻画雕凿。在南侧长约1000米，高约30米的岩面上雕有5000余尊大小不一的造像，内容丰富，题材广泛，时代不同，风格各异。除小千佛外，还有各式各样的菩萨、十一尊观音、护法神、马头金刚、莲花生、米拉日巴、宗喀巴等。崖的下部还刻有诸多动物像，使宗教题材的画面上显示出生动的世俗生活气息。在雕刻技法上，工匠们根据崖面的凹凸，采用高浮雕、浅浮雕，阴线勾勒，减地阳刻辅之以线条等多种手法，因而刻出的作品各有特色。遍布全山的摩崖造像不但是一幅幅丰富多彩的宗教艺术画廊，而且作为珍贵的历史文物也有着重要的研究价值。(www.daowen.com)

在南侧西段的岩壁上，大部分造像虽都涂上了鲜艳的颜色，使人们难以看清当时的风格，但却显示出强烈的民族特色和浓郁的宗教气氛。岩壁前有一小坪，小坪的南端有一条清澈见底的小溪。小坪上，香炉里冒着青烟，信徒向崖壁上的造像叩头顶礼。

药王山西侧的摩崖石刻是拉萨有名的一处室外景观，因山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，人们也称其为“千佛崖”。相传，这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字真言幻影从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。千百年来，人们不断在岩石上雕刻着佛像和各种菩萨造像，时至今日，每日还有人叮叮咚咚地凿着石头。千佛崖前面有无数玛尼堆，这是朝拜者们留下的。药王山地处拉萨的大转经路上，每日这里的朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历四月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮滚滚，千佛崖前也是人山人海。