功德林

功德林，亦称“丹雪曲科林”、“卫藏永安寺”，坐落在拉萨市区磨盘山关帝庙南面，系济咙呼图克图的住锡寺，拉萨四大林之一。

据《卫藏通志》记载：“乾隆六十年（1795年），御赐庙名曰卫藏永安，颁四译字匾额，建在磨盘山之南麓，参赞公海兰察巴图鲁等捐资修建，为济咙呼图克图住锡之所。乾隆五十九年（1794年）竣工，钦差驻藏内阁学士兼礼部侍郎和琳撰文……”^[32]

济咙（对大贵族子弟出家后的尊称）呼图克图是西藏最有影响的活佛系统，他不仅在宗教领域享有崇高的地位，而且自第六世以后在西藏政治领域也有着重大影响，拥有很大权力。甚至在乾隆五十七年（1792年）平定廓尔喀叛乱以后，由福康安持修订的《善后二十九条章程》中之18条规定：“今后各大寺堪布活佛人选，得由达赖喇嘛、驻藏大臣及济咙呼图克图等协商决定，并发给加盖以上三人图章的执照。”^[33]

功德林

功德林大殿

济咙呼图克图，又称“功德林”或“达济呼图克图”，共传十一世。济咙活佛系统在西藏历史上曾两次出任摄政（称“掌办商上事务”、“代理达赖喇嘛”），其中第八世济咙·益西罗桑丹贝贡布最有影响，功德林即是在他任摄政王时主持兴建的。

第一世济咙巴索恪吉嘉木赞，系宗喀巴拟取之名。出生于后藏所属布帷克熊地方，享年72岁。第二世济咙帕尔巴拉，出生于咙波地方，享年35岁。第三世济咙布扎西热，出生于里育勒结波尔地方，享年28岁。第四世济咙拉旺曲结坚赞，出生于喀木之洛隆宗地方，享年67岁。第五世济咙阿旺曲结汪曲，出生于墨竹工卡奔珠宗地方，享年47岁。第六世济咙阿旺贡曲尼玛，出生于博窝之巴里朗地方。第五世达赖阿旺·罗桑嘉措曾将巴克硕寺院赏其管理，并派其往青海当教习喇嘛。时准噶尔噶尔丹与喀尔喀土谢图汗挑衅，遵达赖命前往劝和，未能妥协，奉旨解京，享年52岁。第七世济咙罗布藏班垫坚赞，出生于喀木之类乌齐的拉喀色尔地方。奉旨进京，赏给呼图克图银印及黄车黄缰等物。赏其弟阿旺洛布扎萨克喇嘛名号，代管徒众，51岁在北京圆寂。第八世济咙益西罗桑丹贝贡布，1759年出生于博窝之麻勒觉地方，1810年卒于贡德林寺。他青少年时曾拜克钦巴登扎巴为师，1771～1781年奉旨在京学习，返藏后又在哲蚌寺学经。1789年再度奉旨进京，被授为“掌印喇嘛”。后奉命回藏协理商上事务，赏加“毕呼图诺门罕”^[34]名号。1790年在布达拉宫就任摄政王（达曹吉仲），任期内他做了许多有益于汉藏民族团结的事情，特别是在配合清政府反击廓尔喀入侵的事件中很得清政府赏识。1792年战争结束，清廷内务大臣福康安即和摄政达扎丹贝贡布合议兴建贡德林，福康安亲捐700两白银，海兰察等官员也纷纷捐资，丹贝贡布亦出了大量钱财，建造了山顶的文殊佛殿、山腰的关帝庙和山坡下的贡德林寺。后清帝准其所请，将羊八井庙、江洛金田庄赏其永远管理，认为其“自派赴藏协理事务以来，迄今二十余载，一切事务俱能尽心办理，唐古特番众敬服安贴”。第九世济咙罗布藏丹贝坚赞，出生于喀木地方。曾充当达赖经师，享年43岁。第十世济咙阿旺白丹却吉坚赞，为达赖经师。1875年（清光绪元年）出任摄政职（执政十二年），赏加“通善”名号。1882年（清光绪八年）为第十三世达赖传授小戒。1886年（清光绪十二年）圆寂于布达拉宫东颇章宫内，享年32岁。第十一世济咙阿旺吐丹孜桑丹贝卓弥，生卒年不详。(www.daowen.com)

功德林建筑

功德林佛像

功德林灵塔

四大天王壁画

贡德林范围很大，寺内林木葱茏，建筑参错相映。贡德林前部建有碑亭，碑亭以琉璃瓦覆盖，高3.4米。碑文以藏汉两种文字书写，内容是驱逐廓尔喀入侵和建造贡德林的经过。贡德林经堂的门楼、大门、各殿堂至仓房均悬有匾额，匾额系清帝和驻藏大臣及其属下赐送。贡德林主楼高四层，墙体石砌，上端饰以染成赭红色的贝玛草，楼顶设有光辉闪烁的鎏金宝瓶、宝幢、宝幡。主楼中心是5进5间的高大经堂，正中4柱，高近三层楼房，它们是支撑经堂的高大天窗。经堂中间设有第八世济咙活佛的宝座，还供有宗喀巴师徒镀金铜铸像和据说为银铸的丹贝贡布等身像。经堂顶楼的各卧室中则悬挂和珍藏历代清朝皇帝特赐的奖匾和珍宝。

经堂后部为佛殿，正中一室有4柱，主供宗喀巴等身像，两侧有2柱的依怙殿，供有各种护法神像。益西罗桑丹贝贡布死后，主供宗喀巴的佛殿改为灵塔殿，分别供奉三座灵塔，第八世济咙活佛的灵塔以纯金包裹，并镶有许多珍宝。另外两座灵塔为第九世济咙活佛和第十世济咙活佛的灵塔，以银皮包裹并镶有纯金佛龛及各种珍宝。功德林今已毁，碑、亭不存，但济咙活佛为祖国统一、民族团结所作出的贡献却载入史册，永存于藏汉人民心中。