教师在教学过程中，担负着重大责任，起着主导作用。教师如何对待教学工作，就会影响到学生学习的质量。因此，王夫之主张教师应做到“恒教事”、“知自明”、“不泥古”。

(一)“恒教事”

王夫之认为，教师对待自己的工作，要像园丁培育花卉和农夫耕耘自己的土地一样，不等待“云雷丽泽”之天，而总是孜孜不倦于“教事”，即“经纶草昧太虚，不贷于云雷丽泽，讲习君子，必恒其教事”。^[26]他认为，教事即是“教人明”。他的教人明有三方面的要求，即“悉知之”、“决信之”和“率行之”。教学达到了这种要求，既知且行，才算是教学生明白了。

(二)“知自明”

王夫之认为，教人明者须先自明。教师“以己昏昏”是不能“使人昭昭”的，自己明然后才能明人。他说:“欲明人者先自明。”他认为，教师要自明，“必先穷理格物以致其知”，“博学详说”以自勉，然后再“力行”以“验其实”，使所教所作，皆“晓然具著于心目”。教师对教材领会到知其当然，亦知其所以然，达到“由来不昧，而条理不迷”，融会贯通的地步，才算“自明”了。他还认为，教师对“教事”应本着实事求是的态度，知之为知之，不知为不知。教学生要“持之有故”，以“所学知者开学者以聪明”，不可华而不实，也不可守旧不放。(www.daowen.com)

(三)“不泥古”

王夫之要求教师，既要“诲不倦”，又要“学不厌”。学习除了“解析万物，求物之理”以外，还要学习书本知识，接受过去的文化遗产。但是，不能唯古为信、食古不化，更不可“泥古非今”，温故是为了知新。他说:“君子之学，诲以之则不厌不倦”，“习教事者，温故而知新”。^[27]为此，王夫之主张以“今知”去顺通“古知”，做到“新故相资而新其故”，“推故而别致其新”，即从过去的文化遗产中择取还有生命的东西，并加以发展，给予新生;而对于过时的、无用的东西，则予以排除。

(四)“正言”、“正行”、“正教”

王夫之非常重视教师自身的道德行为对学生所产生的影响。他说:“立教有本，躬行为起化之原;谨教有术，正道为渐摩之益。”^[28]他认为，教师必须要实行“身教”，即“躬行”。“躬行”是“不言之教”，所谓“圣人有独至，不言而化成”。鉴于此，他强调教师应该以身作则，为人师表，要以自己的模范行为，即“正言”、“正行”、“正教”去教育和影响学生。他是这样说的，更是这样做的。