唐代教育家韩愈著名的《师说》以“存师卫道”、“尊师重道”为中心论点全面阐述了教师问题，竭力倡导重振师道。

(一)教师的作用

《师说》开篇第一句“古之学者必有师”，强调任何人的知识学问都是从老师那学来的。“人非生而知之者，孰能无惑”，指生而知之者是不存在的。若“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，这种人一辈子也不能聪明起来。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，指师与道是密切结合，不可分离的。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道;道又是师的基础，是师存在的前提条件。教师的社会职责就在于传道，如果一个教师不能传道，那就不能成为教师。

韩愈还对当时社会上轻视教师、不尊重教师、耻于从师的不良风气进行了尖锐的批判。他指出:“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎。”他的这些卓越见解阐明和充分肯定了教师的重要社会作用。

(二)教师的任务

《师说》开头第二句话说:“师者，所以传道、授业、解惑也。”仅用十一个字，把教师的任务概括得很全面。一是传道，即传授封建主义的政治伦理道德;二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的经典;三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”过程中所提出的疑难问题。这三项职责包含了思想道德教育、文化知识教育和智力发展教育。只有完成这三方面的任务，即以传道为本，以授业、解惑辅之，才配称作教师。实践证明，时至今日，作为教师的根本任务，仍不外乎这三个方面。

(三)择师的标准(www.daowen.com)

韩愈说:“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”他把“道”作为择师的根本标准。他认为可以师者，不在于其年龄的大小和地位，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多，师其“道”也。因此，韩愈要求做一个教师首先对“道”要有坚定的信念。

(四)论师生关系

《师说》最后写到:“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:‘三人行，必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”他以孔子为例得出三条结论。

一是“弟子不必不如师”。这是指学生完全有可能，也应该超过老师。因此做学生的不能自卑，要立志发奋，敢于超过老师，这是对孔子“后生可畏”思想的继承和发挥。

二是“师不必贤于弟子”。这是指做学生的对老师不能求全责备，要虚心向老师学习，学其所长。同时，做教师的也不应满足于自己已有的知识，更不要不懂装懂，要尊重学生，也要向学生学习，在业务上要学而不厌，精益求精，方能适应教学需要。这是对孔子“学而不厌，诲人不倦”思想的继承与发挥。

三是“闻道有先后，术业有专攻”。这是指老师比学生懂得道理要早一些，多一些，在某方面有专长，做学生应向老师学习。同时，学生在老师的启发教导下，在某方面会有独到之处，甚至有所专长。因此，教师向学生学习也是必要的，是有益的。