孔子是我国历史上教师的典范，享有“万世师表”的美誉。孔子对教师的作用有许多精辟的见解。

(一)学而不厌，诲人不倦

孔子认为，作为一个教师，首要条件是具有“学而不厌，诲人不倦”的精神。据《孟子·公孙丑》记载:“昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣!’”

“学而不厌，诲人不倦”，是对教师职业特点的最精辟的概括。孔子说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”^[1]他认为如果不学习，不修养，止步不前，就会失去为师的条件。又说:“可与言终日而不倦者，其惟学乎!”^[2]他主张教师要尽自己的社会职责，就应该保持一种“学如不及，犹恐失之”的积极精神状态，终生好学乐学。

教育是高尚的事业，需要对学生、社会有高度责任心的人来为其服务。教师以教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。“诲人不倦”是教师崇高的精神境界，是教师最宝贵的品格。孔子以诚挚的爱心，尽心尽力地教诲学生。无论什么人向他请教，他都毫无保留地教诲;无论遇到什么困难，他都坚持教学。对被人视为无恒的庸人的子路，孔子“引而教之，渐渍磨砺，阖道牖进，猛气消损，骄节屈折，卒能政事，序在四科”。^[3]在宋，“与弟子习礼大树下”，^[4]在陈蔡粮绝时，他与弟子仍然“弦歌不辍”。

(二)爱护学生，无私无隐

孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生怀着深厚的感情，他说:“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”^[5]他爱护学生，也受到学生们的尊敬。在学生们眼里，他的人格非常崇高，学识非常精深，他的教导是生活的座右铭，因而威望极高。子贡说:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”^[6]足见子贡对恩师的尊敬。

孔子把实现仁德的希望寄托在学生身上，对学生充满信心，认为根据发展规律，新一代可能胜过老一代，学生会超过老师。他说:“后生可畏，焉知来者之不如今也。”^[7]他对待学生从无虚情假意，而是赤诚相待，无私无隐。他说:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”^[8]孔子向学生表明自己的一片赤心，说明他是尽其知而教，没有任何隐瞒。(www.daowen.com)

(三)互教互学，当仁不让于师

孔子认识到在教学过程中教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以互相学习的。他说，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”^[9]《论语》中有许多孔子与弟子坐而论道的记载，他们在一起探讨各自的理想志趣，切磋道德学问，亲密无间，教和学相得益彰。学生也可直接向他提出批评意见，如子路就曾三次向孔子提出尖锐的批评，孔子最终接受了他的意见，丝毫没有自大自尊的“圣人”气息。相反，颜回对于孔子所教授的内容表现了“无所不悦”，反倒引起了孔子的担心。他教导学生在“仁”面前不分师生，学生不必因位卑而谦让老师，他说:“当仁，不让于师。”^[10]这比亚里士多德的“吾爱吾师，更爱真理”的思想早一个多世纪。

(四)师生平等，教学相长

孔子意识到师与生、教与学可以互相转化，并做了正确地处理。如子夏问曰:“‘巧笑倩兮，素以为绚兮。何谓也?’子曰:‘绘事后素。’曰:‘礼后乎?’子曰:‘起予者商也!’”^[11]这表现了他虚心向学生学习和“不耻下问”的态度。他还认为教学是师生的“双边活动”，即教学相长。在孔子教学中，师生共同切磋学问，砥砺品行。如子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?”^[12]这段谈话教学，诚如子贡所说，他们师生互相切磋学问，体现了教学相长。

(五)以身作则，身教重于言教

孔子认为教师对学生进行教育的方式，不仅有言教，还有身教。言教在说理，以提高道德认识;身教在示范，实际指导行为方法。他认为，教师身教的示范对学生有重大感化作用，身教比言教更重要。教师要以身作则，以自己的模范行为做学生的表率。

他把以身作则作为重要教育原则，要求教师身教重于言教。他说:“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”^[13]“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”^[14]他又说:“不能正其身，如正人何?”^[15]如果不能端正自己，又怎么能端正别人呢?教师是学生的榜样，自己的一言一行，都会直接影响到学生的成长。因此，孔子的以身作则原则具有永恒的意义。