劝学

君子曰：学习是不可以停止的。青色来自于蓝色，却比蓝色更加青；冰是由水而成，却比水更加寒冷。树木若用直绳子来修整，则会更加挺拔；金属若经过磨砺，则会更加锋利。君子博学多才，经常自我反省，那么他就会聪明而行动没有过失。

故而，不登高山，就无法知道天空的高度；不临深渊，就无法知晓土地的厚重；如果没有听到先王的教诲，就不知道学问的深广。不同的民族虽然同声相应，长大后却有不同的风俗习惯，这都是教育的结果。如诗中所言：“啊，君子啊，切莫安于现状，要常怀不懈进取之心。”真正的德行，源于教化，而长久的福气，必然来自于无忧。

我曾整日思考，却不如片刻的学习更有意义；我曾远远眺望，然而登高所见的宽广更让人豁然开朗。即使登高而呼；胳膊并没有加长，但却能看到更远的地方；顺风而呼，声并没有变得更大，但能听到的人更远。因此，借助交通工具，也不是因为有更快的双腿，而是能够抵达千里之外；借助船只，也并非是为了游泳，而是能够横渡江河。君子之所以能够生存，关键在于善于借助外物。

南方有一种鸟，叫做蒙鸠，以羽毛筑巢，编织草发固定在芦苇上。当风吹来，芦苇折断，巢就会崩塌，卵也会破裂，雏鸟就此夭折。这并不是巢不够完美，实在是固定的材料不当。西方有一种植物，名叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，俯瞩深渊，木茎并不是天生就那么长，而是因其扎根之地的不同。蓬生于麻中，自会向上生长；白沙卧于泥中，自然变黑。兰草与芷草相连，若渐而生，君子不近也，平民不珍重也。其质虽然美好，但其生长环境决定了。

因此，君子在选择居所时必定会选择风水良好之处，交往时必定选择德行高尚之士，以此来远离邪恶，接近正道。

事物的起源，必然有其始；荣辱的到来，必然与其德行有关。腐肉必然生虫，枯鱼必有蛀虫；若懒惰放纵，祸患必将降临。自取热火，或自取枯萎。邪气在身，怨恨也随之而来。若同样的薪火相继，火焰自然会更旺；平坦的土地，无不被水浸湿；草木争生，鸟兽因此欢聚，事物向来是各自归类的。

因此，质地的高度上升，还需要弓箭的辅助；树林茂盛，斧头必随之而至；树木长成荫蔽，众鸟皆会栖息；醋的味道，亦吸引了无数飞虫。是以，言行之中，自然会招来祸患，君子应更为谨慎其所为。

积土成山，风雨自然兴起；积水成渊，蛟龙亦会生出；积累善行，德行自会增成，神明之心备；故若不积跬步，便无法抵达千里；不积小流，也难以成就江海。骐骥一跃，虽不能十步，但驽马十驾，功在不懈；耐心雕琢，不舍则朽木难折；不断追求，金石可镂。蚯蚓虽无牙尖，筋骨不强，仍上下求索，心中志同。

故此无志者，无明理之光；不实践者，无显赫之功。走散的路无法至，事两君者不容。而目不能双视而明；耳不能两听而聪；蛇无足而飞，鼠虽有技也终究困顿。《诗》曰：“鸟鳴于桑，各有七子；淑人君子，其仪为一。”因此君子自当以一贯之。

昔日，鼓瑟之声，能够让鱼虾出水；伯牙之音，能令六马停食。故，无论声音多么微小，皆能传达；无论行为多么隐秘，终有形迹。美玉在山中草色润泽，深渊生珠而岩壁不枯。善行若不累积，何以众人皆知？

学习之道，何以始，何以终？数目上来说，起始于背诵经典，最终则读至礼仪；其义则从立身为士，至为圣人。学习的力量在于积累，学习需至死方停。故而学习的数目是有限的，但其义理则不可稍时舍弃。为之者，人也；舍之者，禽兽也。书籍乃政务之记载，诗歌乃中声之所寄；礼仪乃法治之大纲，类法之纲纪。故学习至礼而止，这便是道德的极致。礼之敬意，乐之中和，诗书之博大，春秋之细微，在天地之间皆为应有之义。

君子的学习，入耳存心，展现于行为；小人的学习，入耳而出口，口耳之间，四寸耳，何足以美其七尺之身？古时的求知者为自己，而今的学习者为他人。君子学于美德，小人则求于私利，因此常常不问自答，被视为傲慢；问一而告二者，被视为浮夸。

学习的力量，最有效就在于与人相近。礼乐法律，未必能细说，诗书若无切合，春秋虽简而速；若不同者则无以归一。故学习最便捷的法门，便是亲近有德之人。

问学者，勿轻言告；告学者，勿轻易问；说学者，勿轻易听。倘若有争气之人，勿与之辩；故务必循其道，而后接纳；若非其道，便应避之。礼节恭敬，方可与之言道理；言辞顺畅，方可提理致之所在。未可言论，而谓之傲；可言而不言者，谓之隐；不观其色，而必瞽。故君子不傲、不隐、不失明，善谨身行。

《诗》曰：“不交不舒，天子所予。”正是此意。

百箭中一发失误，不足谓之善射；千里迢迢步履不至，不足谓之善驾；若伦类不通，仁义不一，亦不足谓之善学。学者，固然是一之积一，出于一而入于一者；若善者少，不善者多，亦不足称之为学。君子鉴于不完全、不纯粹之不足以为美，因此，不断吟诵、深思熟虑，以便将其处于合适的位置，清除害处并养护之。使眼非无欲见，使耳非无欲闻，亦无欲言，心无欲虑。最终致好之，眼好于五色，耳悦于五声，口贪于五味，心能容天下。故而权利必定坚固，民心不可摇动，世界难以混沌，因缘此理，生也、死也，德操在焉。德操之后，方能稳固，稳固而后应对诸事；稳固应对，方能成就个人。天见其明明，地见其光华，君子珍惜其全也。

标题：劝学的智慧与人生哲理

在古代，君子以学习为立身之本，强调知识和道德修养的重要性。他们坚信，学习不得中断，通过不断地寻求知识，才能获得智慧与正确的行为指引。正如靛青虽源于蓝草，颜色却更深，冰虽由水凝结，寒冷更甚，学习的过程也是如此。通过不断的努力和修炼，人才能逐步提升自我，达到更高的境界。

君子以广泛的学习为基础，每天的反省使他聪明而光明，而不易犯错。这种修养不是一蹴而就的，而是通过时间的积累和经验的积淀才能实现的。若不登高山，便难以知晓天的辽阔；不探深涧，无法感知地的厚重。而教育的力量在于，它能塑造一个人的品德与习惯。因此，君子要珍惜自己的学习机会，保持对知识和真理的渴望。

古训《诗经》亦告诫我们，身为君子，切忌贪图安逸，需恭敬地对待自己的职责，追求正直的德行。在这样的坚持下，方能获得真正的幸福与安宁。精神的修养无疑是个人最根本的财富，而无灾无祸的福分则是漫长而持久的。曾经有先贤提醒道，整日思索远不如一刻的学习；踮脚远望不如登高瞭望。用心去学习，虽身处卑微，只要坚持不懈，终能见到更广阔的天地。

君子要清楚，事物的发生总是有其根源。学会保护自己的品德，不让虚晃的名利蒙蔽自己的眼睛。坚持内心的道德感，不因外界的纷扰而动摇。在这个过程中，身处良好的环境、交友有道德的朋友，都是保护自己不受污染的有效方式。

在学习的路上，君子明白勤奋与坚持的价值。没有不断深入钻研的决心，就无法在知识的海洋中泳得更远。古人常说，堆积土石成山，便能引起风雨；积累善德则能自然形成高尚的品格。学习之路虽然漫长，但坚持下去，终将有所收获。

君子在学习时，既要恭敬而认真地听取良师的教诲，又要崇尚礼仪。只重视书本知识而不尊敬师长，终将学习无果。学习如同提起皮袍的领子，只有结合实践，才能真正理解其深意。崇尚礼法不仅仅是对传统的尊重，更是形成良好品德的基础。

前来求教的人应得到应有的尊重，须分辨是非。对于不合礼法之事，应当果断回避。与人交谈，要注意谈话的质量，不可浮躁、盲目，而应能有效沟通、互相学习。如此，方能实现真正的亲近，增进彼此的理解。

学习的目标不仅仅是掌握知识，更是帮助我们形成独立的思考能力和稳固的人格。君子坚持钻研，求真务实，永不放弃。处在权利和欲望面的时候，才能做到心如止水，坚守德行，成就自我，最终达到人生的巅峰。

总结而言，君子学习的过程是不断自我完善、修身齐家的过程。唯有通过不断的学习与个人的道德提升，我们才能在纷繁复杂的世界中立足，成就一番事业，赢得他人的尊重，最终成为一个思想深邃、品德高尚的人。如此，人生方能获得真谛，达到真正的完美。

高一语文第十课《劝学》教学设计与知识点总结

教学目标

1. 语言建构与运用：

- 了解《荀子》及其相关文学背景，积累文中重要的实词、虚词和通假字。

- 掌握词类活用及特殊文言句式，背诵全文。

2. 思维发展与提升：

- 理解并学习比喻论证与对比论证的方法，提高学生围绕中心论点进行合理辩论的能力。

3. 审美鉴赏与创造：

- 深入品味文中蕴含的“学习之道”，树立正确的学习观，改进学习方法，以提升学习能力。

4. 文化传承与理解体会：

- 明确认识学习的重要性，认识到学习必须“积累”“坚持”“专一”。

教学重点

- 掌握君子学习的智慧，明白其学习态度和具体做法。

教学难点

- 理解荀子思想及学习的现实意义，能学以致用。

教学时数

- 两课时

教学过程

一、导入解题

1. 齐读颜真卿的《劝学》诗：

- “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

- 这首诗鼓励人们在年轻时抓紧时间，勤奋学习。

2. 了解荀子：

- 荀子简介：名况，字卿，战国末期思想家、教育家，主张“人定胜天”，强调教育和后天努力的重要性。《劝学》作为其代表作，探讨学习的重要性和方法。

3. 分析《劝学》标题：

- “劝”字的构字法及含义，表明其勉励人们努力学习的主旨。

二、朗读感知

1. 正音正字：

- 听录音并齐读课文，注意字音和句读。

2. 段落分析：

- 第1段：中心论点：“学不可以已。”

- 第2段：学习的重要性。

- 第3段：学习的功能和价值。

- 第4段：学习的方法和态度。

三、文本探究

1. 学习第一、二段：

- 重点词义、通假字和词类活用。

- 확인比喻及其作用，理解学习的重要意义及方法。

2. 学习第三段：

- 理解比喻句及其在学习中的作用，探讨如何利用外部条件和工具提升自我。

3. 学习第四段：

- 讨论学习的方法，强调积累、坚持和专注。

四、合作探究

- 分析文中比喻句，探讨其在论证中的作用和特点。

- 学生分组讨论，并总结学习的多维方法与思维技巧。

延伸拓展

1. 学习与君子观：

- 《论语》中关于君子的描述，结合荀子的“学不可以已”理论，讨论其现实意义。

2. 分享激励故事：

- 学习历史和现代人物的后天努力，激励学生追求知识与成长的精神。

小结

通过《劝学》的学习，学生不仅能深入理解学习的重要性，还能激励自己在学习上不断进步，实践中积累知识与经验，以修炼自身品德与智慧。学习如同源源不断的泉水，只有不懈地汲取，才能滋养成长的每一寸空间。

《劝学》教案与知识点解析

教学目标

1. 了解《荀子》的背景及相关知识：掌握荀子的生平、思想以及其在中国哲学史上的位置。

2. 积累文言文重要词汇：掌握实词（如“劝”、“中”、“假”等）与虚词（如“而”、“焉”、“其”等），为后续文言文的阅读打下基础。

3. 深入理解文言特殊用法：学习通假字、词类活用和特殊句式的运用，提升学生的文言文翻译能力。

核心素养

1. 语言建构与运用：通过积累和掌握文言知识，培养对文言词句的敏感度，提升背诵技巧。

2. 思维发展与提升：引导学生使用注释和工具书阅读文言文，培养理解和分析的能力，初步掌握比喻的论证方式。

3. 审美鉴赏与创造：探讨荀子的思想，培养学生的审美能力。

4. 文化传承与理解：重视学习的意义、态度与方法，激发学生的好学精神。

教学过程

第一课时

一、导入新课

通过引导学生思考熟悉的成语，如“青出于蓝而胜于蓝”，介绍《荀子·劝学》一文，并提出学习与成就的关系，激发学生的兴趣。

二、介绍《荀子》

- 生平概述：荀子（约前313～前238年），战国末期赵国人，是著名的思想家和文学家，继承并发展了孔子的思想。

- 《荀子》简介：本书共32篇，其中《劝学》为首篇，探讨学习的意义及态度，反映儒家教育思想。

三、课文诵读与分析

1. 教师范读：通过范读帮助学生纠正读音和断句。

2. 学生自由朗读：促进口语表达能力。

3. 音韵训练：学生注音并标注通假字，强化对字词的掌握。

4. 分组齐读：通过集体朗读强化记忆和理解。

四、课文思路分析

- 中心论点：学习不可停止，论证从三个方面进行：

1. 学习的意义

2. 学习的作用

3. 学习的方法与态度

- 通过分组讨论，让学生深入思考各部分内容的逻辑关系。

五、布置作业

1. 背诵全文。

2. 整理文中重要词汇，进行归纳。

第二课时

一、检查背诵

通过对背诵的检查，鼓励学生进一步巩固学习内容。

二、分析文言知识

教师引导学生整理文中重要的通假字、词类活用及特殊句式，进行小组讨论和展示，增强课堂的互动性。

- 讨论关键问题：

1. 课文的中心论点及其引出方式的好处。

2. 各比喻背后的深层含义。

3. 学习的方法和态度的多层次论述。

三、鉴赏论证艺术

引导学生观察文章中的比喻使用，探讨比喻对论证式文体的影响。同时强调语言的节奏感和对偶结构对文章的美感所起的作用。

四、小结

总结《劝学》作为荀子重要的开篇，论述了学习的重要性，强调了以正确态度和方法去学习的重要性。其生动的比喻使深奥的哲理变得易懂，值得现代学生借鉴。

通过以上教学活动，学生能够更全面地理解《劝学》的内涵与外延，加深对荀子思想的认识，提升文言文的阅读能力与赏析能力。

部编版高一上册语文第十课《劝学》解读与分析

一、作者介绍

荀子，名况，字卿，生活在战国末期的赵国，约公元前313年至前238年。他曾在齐国游学，并担任楚国的兰陵令。因政治原因失去官职后，他退居家中，潜心著述，最终葬于兰陵。荀子是承接孔子和孟子之后的重要儒家学者，也是那一时期的思想家和教育家之一。他以反对迷信天命和鬼神著称，强调自然法则及其不以人的意志为转移的特性，并提出“制天命而用之”的思想，主张后天的环境和教育可以改变人的本性。荀子的主要著作是《荀子》，全书共二十卷。他的论述风格从《论语》、《孟子》的语录体发展为有明显标题的论文，彰显了古代说理文章的进一步发展。《劝学》则是该书的开篇，开宗明义地传达了学习的重要性。

二、解题

《劝学》一文的标题中“劝”字可谓全篇的核心，意指鼓励与倡导。作者通过此篇文章强调人们必须持之以恒地学习。唯有如此，才能不断丰富知识、提升才能，进而培养高尚的人格和道德。

三、重点句子翻译与解读

（1）“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

此句意在说明，事物只有在经过外部修正后才能变得更好。木材经过墨线的测量变得笔直，金属经过磨砺则变得锋利。君子通过广泛的学习和每日的自我反省，最终能获得明智的判断与行为规范。学习与反思是成就智慧和正确行动的基础。

（2）“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

这句话强调借助外物的力量能够达成远大的目标，借助车马的人虽然不善于步行，但他们依然能到达千里之外；同样，虽不擅水行的人也能借助舟船渡过大江。这里阐明了依靠外在助力的重要性，学习使得我们能够借力而行。

（3）“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

此句表明善行的积累能够促进品德的形成，使人精神上达到一种超越的境界，智慧得以成长，圣人的思维和见解也因此具备。积累正义的行为，最终能够形成良好的品格。

（4）“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

这句话通过蚯蚓的例子，强调专注和坚持的重要性。蚯蚓缺乏锋利的爪牙和强壮的筋骨，但它依然能够生活在泥土中，饮水于地下，这一切都源于其专注的努力。

总结而言，《劝学》不仅仅是一篇提倡学习的文章，更是一种对于个人修身齐家的深刻思考。荀子通过生动的比喻和深邃的哲理，鼓励人们不断学习，追求卓越，以成就更加正直和智慧的人生。