印度神话对东南亚的影响是显而易见的，从东南亚很多流传广泛的传说中就能看出来。

比如，在印尼流传着一个关于稻种来源的神话，就与印度神话有关。残暴的巴厘国王被人推翻，死前从他的口中蹦出了一个叫普莱图的小男孩，这个小男孩就是毗湿奴在人间的化身。他向神灵讨要稻种，以改善人民的生活条件，结果发生了冲突。一边是最高神的化身，一边是愤怒的土地女神，矛盾一起就引起了湿婆的关注。忙着和稀泥的湿婆让神鸟将种子送给了普莱图，这才化解了问题。这个简单的神话中出现了印度教神灵湿婆、毗湿奴等形象，由此可见印度神话对当地人产生的影响。

印度神话传播最广的是宗教神话，在印度的宗教传入东南亚并迅速为人们接受的过程中，印度神话也不知不觉地影响着当地人。宗教神话之所以能产生这样广泛的影响，与统治者的推广不无关系。东南亚统治者敏锐地发现，印度教神话中神灵的地位至高无上，正好符合他们理想中自己的形象。于是，统治者们率先接受了这些神灵，并很快给自己加上“神灵化身”这一身份，有效地提高了地位和权力。这样一来，印度神话立刻就本土化了，融入东南亚人的生活只是时间问题。(www.daowen.com)

所以，我们不仅能在东南亚神话中看到印度神灵来“串门”，在社会生活中也能看到不少印度神话的影子。传统的歌舞剧中，印度神话是最重要的素材，即使是几岁的小孩都能清楚地讲述这些故事。比如印度教中罗摩这一形象，就通过歌舞剧的传播网罗了不少信徒，还有专门的寺庙祭祀他，以保佑人们平安幸福。讲述罗摩故事的戏剧演出不仅是喜闻乐见的娱乐，也是祭祀中不可缺少的一环。除此之外，被当作神猴的哈奴曼也深受人们喜爱。这个能跟齐天大圣一较高下的猴子，被人们雕刻成塑像随身携带，似乎这样就能得到神猴赐予的力量，变得事事顺利、灾祸不侵。

由此可见，印度神话的影响已经深入东南亚人生活的方方面面，人们甚至很难分清，到底哪些是印度传来的，哪些是东南亚本土的，不少人还认为印度教的一些神灵形象起源于东南亚呢，可见其文化的交融程度之深。