赵原，名原（元），字善长，号丹林，年不详。擅长诗文书画，在明洪武初年，奉诏入宫，由于画的画与旨意不相称被杀。赵原擅长画山水，圆劲秀逸，也擅长画竹子，画法不一，有龙角、凤尾之称。流传于世的作品有《陆羽烹茶图》、《溪亭送客图》、《晴川送客图》等。其中，《陆羽烹茶图》最为出名。

此图有作者的自题，即陆羽烹茶图。卷尾是两人的印章，还有窥斑等诗题，另有清内府鉴藏印。图上所绘的是陆羽和一位他的童子，悠闲煮茶的情景。远处山峦起伏，意境清远；近处茅檐数座，水面辽阔。临溪之处筑有草阁，阁内的坐榻上斜倚着一人，应该是陆羽，前面还有一童子正拥炉烹茶。树点墨法，粗重厚实；山石皴法，侧锋圆转。整幅画面图文并茂，准确的显示了文人生活的隐居闲适。“画师今赵元，东吴谅无双”是时人对赵原的评价。在当时，师是对职业画家的评价。

此处插入图片：陆羽烹茶图

陆羽是唐朝的文人，以嗜茶闻名，《茶经》是他的传世之作，后人尊其为“茶圣”。据史书记载，陆羽是一个弃婴，《唐才子传》、《新唐书》里，都有记载。733年，智积禅师走过西郊的一座小桥，忽然听到桥下群雁哀鸣，往近处一看，是几只大雁正在用翅膀守护着一个男婴，男婴已经冻得瑟瑟发抖，智积便把他抱回了寺中。这个男婴便是陆羽，而这座桥被后人称为“古雁桥”，附近的街道也被称作“雁叫街”。(www.daowen.com)

智积是唐朝著名的僧人，就在附近的寺西村，饱学儒士李公卜居于此，并且两人交往很深。于是智积便把这个弃婴宋于李公夫妇抚养，当时他们的女儿李季兰刚满周岁，依着季兰的名字，就给这个婴孩起了名字叫做季疵。后来，在两个孩子长到七八岁的时候，李公夫妇因思乡之情日炽，便一家人千里迢迢返回了故乡。季疵便回到了龙盖寺，留在了智积身边。智积禅是有意栽培他，首先为他取了卦名，占得了“渐”卦，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”是上面的卦辞，于是定陆为姓，以羽为名。智积煮得一手好茶，陆羽便自幼学了茶艺。十二岁，陆羽离开了龙盖寺，先后当过戏班子里的丑角、做过编剧、写过曲子，后来受名臣李齐物赏识，拜在火门山邹老夫子门下，十九岁学成下山。

陆羽生活在安史之乱前后，当时正值战乱，但他还随着难民南下，游遍长江中下游以及淮河流域，考察并搜集了大量茶叶的产制资料，还积累了很多品泉鉴水的经验。曾写下一篇《水品》，可是现在已经失传了。但在同一个朝代的文人张又新的《煎茶水记》里，详细地开列了一张陆羽品评的水单，遍历长江中下游和淮河流域各地，搜集了第一手的并积累了，撰下，可惜今已。但同代文人在里，曾出过的江河井泉及雪水等共二十品的。如第一要属庐山康王谷水帘水，第二当为无锡惠山寺石泉水，第三是蕲州兰溪石下水。而扬子江中心的南零水排列在第七位，最有意思的是张又新还记载了一个故事，陆羽在扬子江畔考察，巧遇州刺史李季卿，两人便同船而行。李季卿听说这里的水煮茶非常好，就命令士卒前去汲水，不料半路上把水洒了一半，就偷偷的舀了岸边的江水。陆羽尝了一口，说：“这不是南零的水，而是近岸的江水。”李季卿又令士卒取水，陆羽唱罢，才微笑道：“这才是南零的水。”取水的士卒心服口服，这才告诉了陆羽详情，陆羽的名气也随之流传开来，并且越来越神奇。明清的茶艺专家认为，临岸江水和南零水，一浊一清，一重一轻，对陆羽来说并不难分辨。

陆羽一生，结交最深的当属诗僧皎然。皎然本姓谢，南朝谢灵运的后代。陆羽与他相识后，竟结为忘年之交，风雨同舟四十余年，直到两个人相继去世，《唐才子传》里也记载了这一段佳话。皎然虽长年隐居，但与当时的权贵高士都有来往，这种性情也拓宽了陆羽的视野。并且，陆羽在妙喜寺居住多年，在收集和整理茶事资料时，皎然都帮了不少忙。而《茶经》的写作合完成，更是离不开皎然的资助。780年，这本历经三十载的三卷本《茶经》，终于付梓，陆羽自然呕心沥血，皎然也是功不可没的。