这一特色是由它诗体内容所决定的，《诗经》中虽然我们能看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》《谷风》等。都是以作品主人公第一身份的倾诉来表达叙事，仍为抒情形式，并缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品，出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》《东门行》，表现行为最强的是《孔雀东南飞》《木兰辞》，诗的故事性、戏剧性比之《诗经》中那些作品都大大地加强。到汉乐府民歌有了很大的发展，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言，自成一格。另一个是五言体，这是汉乐府民歌的新创。在此以前，还没有完整的五言诗，而汉乐府却创造了像《陌上桑》这样完美的长篇五言。

汉乐府民歌中关于爱情的与婚姻的作品也较多，并且善于通过典型事件反映社会生活，情感情真意切，多以叙事的方式突出要表达的事件的艺术特点，来描述诗歌所要反映的主题，如《陌上桑》《孔雀东南飞》《悲愁歌》《东门行》《十五从军征》等作品。

因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在下面这首诗歌当中。如：下面这首《木兰诗辞》在改编成歌曲以后歌名命名为《木兰诗》。

1.见【谱例】13

木　兰　诗

2.【原诗】

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

3.【对译】

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？^[4]

4.【注释】

①唧（jī ）唧：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。首句一作“唧唧何力力”。

②机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布的梭子。惟：只。

③军帖（tiě）：征兵的文书。可汗（kèhán）：古代西北地区少数民族对君主的称呼。大点兵：大规模征兵。

④军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二：表示很多，不是确指。下文的“十年”“十二转”“十二年”，用法与此相同。(www.daowen.com)

⑤愿为市鞍（ān）马：为，为此（指代父从军）。市，买。鞍马：马匹和乘马用具。鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

⑥辔 （pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。辞：离开，辞行。

⑦溅（jiān）溅：水流激射的声音。

⑧旦：早晨。暮：夜晚。黑山：今呼和浩特市东南。

⑨关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度：越过。

⑩朔（shuò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔：北方。金柝（tuò）：即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。一说金为刁斗，柝为木柝。

天子：即前面所说的“可汗”。明堂：皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。

策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋：记功。转：勋级，每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。郭：外城。扶：扶持。将：助词，不译。以上二句是说父母互相搀扶着到城外来迎接木兰。

理：梳理。红妆（zhuāng ）：指女子的艳丽装束。

霍（huò）霍：磨刀迅速时发出的声音。一说，刀光闪动疾速貌。

著（zhuó）：通假字通“着”，穿。

云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

帖（tiē）花黄：当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。帖：同“贴”。花黄：古代妇女的一种面部装饰物。

“雄兔”二句：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。迷离：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。“双兔”二句：当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们的雌雄。傍（bàng）地走：指在地上跑。以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。^[5]

5.【题解】

关于《木兰诗》创作时代说法不一，但据最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》可证实其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，离黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然国间。柔然是北方游牧族大国，立国158年（394—552年）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”。（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）

这首诗歌被收集在《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫拟作《木兰歌》，可以为证。因此，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期。^[6]

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一篇乐府诗兼长篇叙事民歌。它记述了民女花木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。这首诗歌产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人传奇过的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

6.【演唱分析】

这首歌曲选自《吴来亭作品》，曲作者1983年江西师范大学艺术系毕业，著有作品《大音律》，这是首部中华民族经典诗歌音乐史。

从结构形式上看，共有五大段组成，而曲调的结构基本保持一致，采用了D大调曲式结构，每一段都有简单的发展变化，在演唱时每一段要形成鲜明的对比，尤其是“唧唧复唧唧，……惟闻女叹息”要在轻柔声中进入，来表现木兰的不安情绪，接着第二段的演唱要以叙述性的口吻展示给听众木兰叹息的原因，在第三段的演唱声音力度要有所加强，“万里赴戎机……壮士十年归”演唱的要斩钉截铁，在最后一段要接口主题与开头呼应，大家知道了木兰的女儿身之后这段要演唱的柔中带刚，以示木兰英雄事迹千古传美名留下伏笔。