任何艺术美，都不可能只有一个审美答案。

客观审美、主观审美、自然审美、文化审美、社会审美、观念审美、形式审美、地域审美、习俗审美、精神审美、宇宙审美等等，不同的时空、角度对美的理解是不同的（这里的审美包括审丑、审观念和精神）。“抽象”的抽象美也是有很多层次的。有最基本的也是最本质的形式的层次，形式的意义（或意味）是不同的，不同的形式就有不同的意味，意味没有高低，只有前、后、新、旧。我们在创造有意味的形式时，必须了解什么是新的意味（意义），什么是旧的、已经有的，这很重要。

至于什么是“意味”？什么是“意味”的“意义”？这几乎是评论家产生异议的焦点。几乎所有的批评家对当代艺术观点产生歧义的原因就是在对“意味”的不同阐释。在翻译中，“意味”等同于意义。意义比较好理解，大家都很熟悉这个词。因为我们的意识形态一直在强调社会意义、政治意义。当代艺术中社会意义和政治意义也是被反复强调的。但是在抽象艺术中，这个意义就丰富多了。在八十年代抽象艺术在中国登陆的时候，最主要的意义就是社会意义和政治意义。那个时代，只有一个现实主义，而且是歌功颂德的现实主义，虚假现实主义。对形式艺术不仅禁止而且敌视。因此，当不同于现实主义的抽象艺术出现的时候，是被认为反现实主义，也就是反社会和反政治的，所以有了那个时代的“社会意义”和“政治意义”。这主要是那个时代社会的封闭和愚昧。改革开放，经济打破了禁区，艺术的禁区自然也就开放，抽象艺术成为可容忍的艺术，成为合法艺术，它的本来“反动”的“社会意义”和“政治意义”消解了，形式审美意义出现了。没有了“社会意义”和“政治意义”支持的形式审美意义，在一个以人的物质生存为基准、道德政治公平正义还得不到满足的社会形态中，被认为是“没有意义”的。因为对“穷人”来说，“面包”的意义要远远高于大于“钢琴”的意义。

所谓“面包”的意义，主要是指人的社会意义。这个“面包”包含着人类社会中的公平诉求、民主人权、生命尊严、道德政治问题、社会正义。马斯洛理论把人的生命需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，前四类都属于人的社会需求，乃“面包”需求。还有重要的求知需要和审美需要。他认为这二类需求应居于前四类需求之后。审美需求是生命精神与心理的需求，是自我实现在精神上的象征。这里的审美需求应该是纯粹艺术的审美需求，是满足人的快乐与幸福的精神需求，是最高层次的生命需求，是真正实现自我的需求。这类需求我称为“钢琴”需求。(www.daowen.com)

“面包”是重要的，“面包”需求是基础。但是，我们不能只要“面包”，我们甚至不必要等到“面包”需求满足过后，才来“钢琴”需求。需求完全是可以重叠的，我们在需要“面包”的时候，也需要“钢琴”。

艺术的意味，既有“面包”的意义，也有“钢琴”的意义。抽象艺术原本是为了满足人的“钢琴”需求的，却常常背负着“面包”需求的责任。