我多年来研究抽象艺术，推广抽象艺术，很多人都以为只是推广一种审美知识，这种知识能够起到陶冶人的情操，增加人的修养的作用。其实这些只是这门课最小的价值，她的真正的意义是传播一种生命文化和生命价值理念。

抽象艺术是一种文化，抽象文化。抽象文化对应的生命是非理性的生命。非理性生命在强势的理性社会是被忽略的。其实，理性社会只是维护和保障人的生命享受的手段，而非理性的生命才是生命的本体意义。这个推断可能会引起争议，但是，作为一种学说，作为一种价值理念，是非常值得深入研究和推广的。“抽象艺术审美与创造”正是基于“唤醒人性”这样的目的，给绝对理性的社会和人提个醒，别忘记了我们生命真正的目的。对这个目的的了解直接关系到人的生命质量。

因此，我是将抽象艺术当作文化来推广的。而抽象文化和“非理性生命”作为人类一种基本的文化方式和生命方式，被现代社会忽略，乃至误解，造成了几乎所有的中国人对生命价值的理解都发生了严重的偏差，在他们的心目中，只有理性生命才是正常的、积极的生命，而非理性往往被理解为不理性或者是反理性的。按照荣格的说法，非理性不是理性的对立面，是独立于理性而存在生命方式，是生命的另一半。

我是带着改变中国现有“文化思维”与“生命思维”的理念来推广这个学科的。我竭力想创建一个新的艺术学科——抽象艺术学，一是因为这个学科对人的知识结构非常重要，是人类的元学科，而恰巧又被“人类”所忽视。二是因为这个学科是复旦首创，目前中国所有的大学都没有这个学科。三是我对这个学科的建设已经有了完整的思考和计划，万事具备，只欠东风。

在理论上，抽象文化——抽象艺术学——抽象美学——抽象心理学——中外抽象艺术历史——抽象人类学——抽象生命学——抽象教育学等等，是一个完整的学科体系，是一个和当下理性文化体系具有同等价值与意义的学科体系。更严重的是，这个学科体系，当下在中国却没有一个研究所和一个专职研究人员。而我的《中国抽象艺术学》成了中国第一本抽象艺术学专著，我开设的“抽象艺术审美与创造”也是中国大学中第一个抽象艺术文化课程。由于这个创新课程在现有的中国文化体制内没有先例，因此也缺少评估机构和专家，无人能够“做主”，这使得先吃这个螃蟹的我只能耐心等待社会的觉悟与成熟。

作为纯文化研究，抽象文化与抽象艺术在中国这样一个大国文化中应该占有一席之地。至少应该在大学中有专门的研究机构。现在整个中国没有一个抽象文化、抽象艺术的研究机构和研究人员，这样的反差是惊人的！

你会发现身边几乎所有的人，不管是博士还是教授，对抽象文化、抽象艺术几乎都是“文盲”。这个问题就严重了。中国文化中缺少这一块，人的知识结构中，没有这扇窗，这无疑是我们社会文化的缺陷。问题非常严重，我就自觉将对社会的启蒙作为义务承担下来。在2004年就开始举办免费讲座，让市民来听，受到了很好的效果。后来我就编杂志、写博文、出专著、开课程来宣传抽象文化与抽象艺术。我的专著完成后，首版三千本，现在已经卖完了，作为学术专著，可见是受到市场欢迎的。

回复旦教学是我的推广抽象文化战略的重要组成。因为现在学术已经市场化了，纯粹文化理念已经不被重视，而教学效果却是大学所关心的。为了证明我的抽象文化理念的实效性，我想通过教学来收集学生反馈，来实证学生从中获得的收益。经过两个学期，一百多个学生的教学跟踪调查，取得了第一手的资料证明，这个学科是非常重要的。抽象文化——抽象艺术和与之相对应的人的非理性思维与非理性生命方式的理念，在当代大学生（其实是中国所有人）中几乎是空白，他们接受了这抽象艺术文化的启蒙与教育后，发现了另外一种生命价值观和思维方式，不仅具有了抽象艺术的审美能力、创造意识，还具有了以前所没有的非理性思维，这对他们观察生命与社会提供了另一个角度，增添了一种价值观念的对比与选择，这无疑是丰富了他们的知识与增添了他们的生命理解。经过复旦学院无记名网络调查，80%以上的学生对这门课程是非常满意与满意的。不满意的几乎没有。教学调查已经证明这门学科的价值。

我在“抽象艺术与大学之道”的文章中写道：(www.daowen.com)

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《大学》）中国最早的大学宗旨中，就将“德”“亲”“善”放在了首位。当今“真、善、美、爱”的人生价值观念中，“真与善”是和它一脉相承的。真是求真，是科技创新，是改造自然，创造财富。善是道德，是和谐之本，是革新社会，创新民生。美是审美，是生命之本，是享受生命，快乐人生。爱和美在生命境界上是一致的，因美而爱，因爱而美。在人的社会性层面，爱是善的升华，是最高的善。

在生命价值体系中，“真与善”是生命的手段，科技与生产力，社会与财富都是人类实现完美生活的手段。而“美和爱”是生命的目的和意义。审美与纯情、艺术与爱就是完美生活本身。

因此，大学之道，除了传授“明德”、“亲民”、“至善”的生命手段之外，还应该将生命的目的，“审美”、“唯美”与“至爱”教会学生。不仅授之于“渔”，还必须授之于“烹鱼”。因为，会“渔”而不会“烹鱼”，对一个社会来说，是只讲“生产”，不问“市场”，常常产销不对路，造成积压和浪费。对个人来说，只拉车，不问路；只求财，不省命；把手段当成目的，造成生命境界不高、生命质量低下。在生命的意义上，“自由与美”是真理的最高阶段。

大学通识教育的目的，就是培养既具有“德、智”学术精英意识与文化，也懂得“美、爱”生命本体价值的杰出人才，能够整体把握生命理念，热爱生命、追求真理、善于思想、勇于创新，在此基础上，建立自己人生价值的坐标系，做一个对得起生命、理想与未来的当代人。既能挥斥方遒，担当天下，也能从容淡定，关爱人生。

我就是本着这个理念来开这门课程，来推广这个学科的。两个学期下来，一百多位学生的反应也给我最大的安慰和信心，我觉得在大学推广这个课程和理念是非常必要的，这个课程应该成为大学生必修课。我想起了蔡元培先生。他曾经有过将美育作为宗教的设想，让全民接受美育教育。但是，蔡元培时代对美的理解还比较狭隘，还没有抽象艺术，抽象文化的概念。而在一个极度理性的社会，作为美的载体的艺术，在很大程度上是受理性思想支配的，是受社会政治道德影响的，因此，这种艺术氛围下表现出来的美不是纯粹的美，而是异化的“美”，尤其是在“艺术为政治服务”的时代，“美育”和“政治课”几乎等同，这种状态下的“美育”效果是微乎其微的。

“美”只有在纯粹的、无功利心的、唯美的前提下，才显示出“美”的“道德”的无私与大度，才能够真正让人领略到美的真谛，那种阳光、空气般的无私与慷慨、温暖与清新、舒适与享受。美是生命的本质需求，美只有在非理性、纯粹的形式美时，才是真正的生命的最高的目的和本质需求。因此，抽象艺术所代表的美，才是真正的美，才是符合“美育”需求的美，才是能够唤醒人的生命真谛的美。传递这样的“美”的理念和价值的学科，才是符合“美的宗教”的学科。

如何创新学科，如何使得大学高等教育有新的热点，我相信也是大学研究所需要的。我打算在复旦发起成立一个抽象文化——抽象艺术研究中心，将这个系统学科研究能够在复旦落地，并开展学术研究。我相信在全国做抽象文化——抽象艺术学科推广速度就会快很多。让全国所有大学都开设这门课，从当下中国的大学生开始，接受抽象文化——抽象艺术的启蒙，让现有中国文化思维有质的改变与突破，让每一个中国人都具有非理性意识与思想，有抽象艺术审美能力与创造能力，这样的结局是我们都乐于看到的。

2010.6