春秋战国时代的华夏服饰

1.日常衣物的变化

与西周时期相比，春秋战国时代人们的服装变化并不大。男女衣着通用上衣和下衣裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。此外，文献中还明确记载了雨天外出劳动所穿的“笠”和“蓑”。

由于“冠”“贯”同音，因此到了这一时期，对于贵族来说，戴冠就有了“一以贯之”，“始终如一”的意思。他们把冠看得比生命还重要，即便到死，也不能免冠。《左传》记述了孔子的学生子路“结缨而死”的故事。说的是公元前480年冬天，卫国发生内乱，子路与叛军作战，被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗来“结缨”，结果被对方杀死了。

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朱买臣的官印

《汉书·朱买臣传》中载有这样一则轶事：

朱买臣等待皇帝诏封时，常到会稽官吏在京都的住所吃饭。官拜太守后，他衣帽不变，身怀官印，去原住所吃饭。进门时，官吏们正狂呼乱饮，并不瞧朱买臣一眼。朱买臣也不说话，只进门上桌与大家一块吃饭。有人见其佩一系官印的绶带，感到奇怪，上前拖出官印，见是会稽太守，大吃一惊，遂告众官，大家一时吓得面面相觑，随后赶紧在中庭拜谒。因为当时新官任命时即赐新印，到任后再收回前任的印，缴回京都或者就地销毁。可见，官印就是权力和身份的标志，比官服重要得多。

战国·魏鎏金嵌玉镶琉璃银带钩

这一时期服装种类上新的变化是出现了“衫”。不同于后代的长衫，战国时代的衫仅指一种较宽大、穿着轻松而又方便的衣服，而且没有袖头，而是类似后代戏台上的水袖。

另外女子服装，出现了“续衽”的式样，所谓“续衽”就是将衣襟接长。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，更长的甚至再度回绕至左胸，再用腰带系扎。

这一时期贵族和平民各等级之间对于色彩的要求很自由。据《韩非子》记载，齐桓公喜欢穿紫色的衣服，因此齐国百姓都效仿他穿紫衣，说明春秋战国时代对于色彩并没有严格限制。但与此同时，也产生了颜色搭配的观念。比如《论语》中就记载，孔子认为罩衣的颜色一定要与裘皮的颜色相配。黑色的羔羊皮袍要配黑色罩衣；白色的鹿皮袍配白色罩衣；黄色的狐皮袍配黄色罩衣等等。

春秋战国时期服饰上的另一个特点是地域差别明显。这是由于西周以后长期实行诸侯分封造成的。比如《晏子春秋》中记载，齐国人好穿黑衣。又记载由于齐灵公喜欢宫中女子穿男装，国都的妇女纷纷效仿。灵公派人禁止却无法禁住。最后晏婴劝说灵公率先禁止宫中女性穿男装，国都内的妇女果然也不再穿了。《左传》当中则记载楚国人喜戴“南冠”，受其影响，临近楚国的陈国也很流行“南冠”，甚至国君也戴。

这一时期，深衣仍然用带扎束，但由于发明了带钩，导致带的形制有了较大变化。带钩多为青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成，在山东、陕西、河南等地出土的春秋战国墓葬中屡有发现。由于用带钩结挂衣带比系扎更便利，逐渐被普遍使用。至战国以后，王公贵族、社会名流都以带钩为装饰，形成一种风气，带钩的制作也日趋精巧。它的作用，除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧用以佩刀、佩剑、佩削、佩镜、佩印或佩其他装饰物品。

2.军服与丧服(www.daowen.com)

春秋战国之交，皮甲胄的发展达到鼎盛，战国皮甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘；皮甲由甲身、甲袖和甲裙组成；札甲成为非常成熟的甲式。札甲由表面涂漆的皮片编缀而成，身甲甲片为大块长方形，甲片编缀时，横向均左片压右片，纵向均为下排压上排。袖甲甲片较小，从下到上层层反压，以便臂部活动。另外还出现了铁甲，可数量稀少，但皮甲仍是重要的装备。《荀子·议兵》中就有“楚人鲛革，犀皮以为甲”的说法，表明战国末期楚军仍以皮甲为主。

胄是一种在战场上保护头部的用具，在此前并不见记载，也未见出土实物。但春秋战国时代一定已经有了，最初也是用18片甲片编缀起来的。古人戴胄时并不摘冠，而是连冠一并扣在胄下；但是见到尊者必须摘下，露出冠来，这种礼节称为“免胄”。就算是在战场上，如果己方是由臣下领兵，而对方是由国君领兵，也要向对方国君“免胄”致敬。

春秋时期，形成了比较严格、完善的丧服制度。按照文献的记载，这一时期的丧服分为五等，称为“五服”。五服轻重有差。地位尊崇者服重，地位低位者服轻；与死者关系亲者、近者服重，疏者、远者服轻。五服以内的为有服亲，五服以外的为袒免亲即无服亲。五服的观念在中国影响极为深远。直到今日，民间仍以是否“出了五服”来界定亲属关系的远近。

五服各等级及穿戴的规定如下：

第一等：斩衰。丧服以粗麻布制作，分布时既不用剪裁，也不用撕扯，而是用刀一点点斩断，故称“斩衰”；且不缝下边。这些都是为了表示悲痛之情深重，不暇修饰。诸侯为天子、臣为君、子与在室（所谓“在室”指未出嫁）女为父、嫡孙为祖父丧、妻为妾夫丧均服斩衰三年。

第二等：齐衰。丧服以稍粗的麻布制作。衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。齐衰又分四个等次：

（1）子及未嫁之女、嫁后复归之女在父卒以后为母/继母丧，母为长子服齐衰三年。

（2）子、未嫁之女、已嫁复归之女父在时为母、夫为妻，服齐衰杖（手中执杖，俗谓哭丧棒）期（一年）。

（3）男子为伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子，已嫁女子为父母，嫡孙以外的孙子孙女为祖父母，祖父母为嫡孙，出嗣之子为其本生父母，随母改嫁之子为同居继父，儿媳妇为公婆、为夫之兄弟之子，妾为正妻服齐衰一年。

（4）曾孙、在室曾孙女为曾祖父母，玄孙、在室玄孙女为高祖父母，一般宗族成员为宗子服齐衰三月。也有认为曾孙、在室曾孙女为曾祖父母服齐衰五月。

第三等：大功。丧服以粗熟布制作。妻为夫之祖父母丧，父母为众子妇丧，服大功九月。此外，男子为堂兄弟，为未婚的堂姊妹，为已婚的姑、姊妹、侄女及众孙妇、侄妇等之丧；已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、为未婚姑、姊妹、侄女也服大功。

第四等：小功。丧服以稍粗的熟布制作。男子为伯叔祖父母、堂伯叔父母丧，妻为夫之伯叔父母丧，服小功五月。此外，同宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等均服小功。

第五等：缌麻。丧服以稍细的熟布制作。男子为族伯叔父母丧、族兄弟，为妻之父母，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等服缌麻三月。

五服在历代的具体穿着规定有时会有变化。我们会在后面的章节中予以说明。