二　关羽及其文化的社会影响

关羽既然成为人们心目中的偶像，他及其文化必然会产生社会影响。从以下几个方面，可以看出其影响所及的范畴。

精神方面。关羽有一种无形的感召力。古往今来，民间众多的江湖组织，都以“桃园三结义”为榜样，在他们建立组织之初，就聚众在关帝庙里的关羽像前焚香立誓：“有福同享，有难同当，虽不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”这不仅是江湖组织结社的一种模式，也成为其精神支柱。

非但江湖组织如此崇拜关羽，就是封建时代众多的农民起义组织，也拜祭关羽，以关羽为榜样。如太平天国在其《天情道理书》中就公开倡言：“扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张。”

为什么民间江湖组织以及起义的农民造反组织要拜祭关羽呢？究其原因有三。

一是以关羽的忠义精神为支柱，团结组织（队伍）内部，上下一心，共同奋斗。

二是以关羽的勇武气概为榜样，鼓舞士气，增强斗志，顽强拼搏，实现奋斗目标。三是以关羽为神灵，祈求保护，逢凶化吉，转危为安，直到最后胜利。

从大的方面看，忠义精神，对无论是居住在中国这块古老土地上的华夏儿女，还是寓居于海外异乡的炎黄子孙，都具有一种聚集力、凝固力。过去，曾有人形容中国人是一盘散沙。但是，历史发展证明，在遇到异族侵略，民族危亡，国难当头的时候，中国人所表现出来的那种团结一致，共同对外的精神，是异乎寻常的。在这种民族精神的大旗下，中华儿女趋同认识，团结斗争，努力拼搏，不怕牺牲，为国保民。在这种民族精神中，是融合有忠义精神的。因为忠义思想一代又一代潜流在中华儿女的血液中，总是要表露出来的。于右任先生说：“忠义二字团结了中华儿女”，其主旨意思，大概就在于此吧。

道德风尚方面。社会道德风尚的净化、纯洁，需要长期的教育、导引；但是，也需要强力去约束、规范。关羽这个偶像，在社会道德风尚净化方面，也具有一种无形的威慑力。在他的神灵面前，芸芸众生会有一种畏惧感，从而会促使一些人自我去克服邪恶意念。在香港就有过这样一种风尚：

按照香港自古以来的风俗，民间遇到钱财纠纷，口舌是非，冤仇曲直，例来不愿惊动官府，双方事主来到文武庙，焚黄表，斩鸡头，对天盟誓：“关圣帝君在上，小民受人欺负，蒙辱含冤，如有妄言伪语，有如此鸡，身首异处！”这是香港人最隆重的起誓取信的仪式，世世代代都是这样的，连港府的法院都允许。本来，英国人审案要让原告、被告手按《圣经》起誓的，但这种方法对华人并没有什么约束力，倒不如斩鸡头，华人在关公面前没有敢发假誓的，比《圣经》还有权威。所以遇到疑案，法院便要他们到文武庙来斩鸡头，案子轻易就断了。这种风俗一直沿续到本世纪初呢！

关羽具有的无形威慑力，使当事人怀有一种莫可名状的敬畏心态，使其不敢妄语伪饰，对净化社会道德风尚方面，产生了积极的影响。

行业保护方面。在旧时代，众多的行业帮会，都尊关羽为其行业保护神。如成衣店、绸缎庄、皮店、煤铺、脚行、人力车行、肉铺、镖局，甚至警察等等。这些行帮大都属于市民阶层，生活在社会底层，他们在生存环境中，会遇到各种各样的压力与困难，为求得在险恶的社会环境中，自身安全有所保障，能够生存和发展，他们便不得不祈求神灵的保佑，这是众多行业帮会要关圣帝为其保护神的原因所在；也是众多行业帮会成员的精神寄托所在。其他如过去河东盐池的盐商，也是每个盐号都很虔诚地敬奉关羽，其起因就是发生在宋代大中祥符年间的所谓“关公战蚩尤”的神话，这位关圣大帝也就成了河东盐池盐商的保护神。

民俗方面。关羽能够在某一地域形成或影响一些民俗。在山西省运城市安邑一带有这样一种民俗：

四月初一日。悬皂树叶，详关帝破蚩尤异闻。

这个“悬皂树叶”的民俗的由来是“关公战蚩尤”的神话。

至宋祥符间，又有因盐水涸由天师请关公平蚩尤神话。相传宁济庙俗名圪塔庙，为关公驻处。又云因蚩尤幻变，所部阴兵与关公所部者相同，无以为别，关公乃命阴兵佩戴皂角叶。蚩尤误认为槐树叶，两兵相交，至日午槐树叶曲卷，皂叶直舒，乃歼绝服槐叶阴兵。蚩尤神灭，盐池复旧。此事出于道书，识者疑之。但至今四月一日人家门首尚插皂角叶，蚩尤村仍插槐树叶，且村中人不立关庙，立则有祸焉。蚩尤（城）之改从善（村），乃由新神话而来，并无谈黄帝古神者矣。

安邑这一民俗的形成，着似荒唐，而有这一民俗，却是事实。这是由“关公战蚩尤”的新神话而形成的地方民俗。而且，非止民俗，还有与此新神话有关的地名（村名）出现。如运城市有留驾庄，说是关羽战蚩尤时，刘备赶来助战。他骑了一头骡子，行走到留驾庄村，骡子要生驹，就把这位蜀汉皇帝刘备“留驾”到这里。因此，这个村子就被叫做留驾庄。当我们把安邑这种民俗和留驾庄村名的由来看作是“新神话”所致的时候，也不得不承认，关羽及其文化影响的广泛。

在河北省农村还曾有过农民遇天旱找关圣帝祈雨的风俗，而且很奇特。天旱时，农民便到关帝庙抬关圣帝君的塑像到火毒的太阳下去游乡，而不是指龙王爷的塑像游乡；让关圣帝君也经受旱魃为虐的折磨，从而布降甘霖。据说，关圣帝君也有呼风唤雨的法力。

仁爱方面。关羽曾被陈寿评价为“善待卒伍而骄于士大夫。”足见，关羽生前对普通士卒是很能亲近、体贴的。这可能与他的出身和性格有直接的关系。在他去世成神之后，大量的民间故事说关羽的神灵能够走近平民百姓，关心、消除平民百姓的疾苦，满足普通老百姓的某些祈求、愿望，诸如：赐财运、利商贾、扶正祛邪、治病疗疾等等，关圣帝君成为人们仰托的保护神，体现了关羽仁爱之心的广布天下。关羽之所以能成为世人心目中的全能之神——华夏第一神，家家顶礼，户户膜拜，原因即在于此。

关羽及其文化，当然也有负面影响，主要是封建迷信思想。由于把关羽崇拜为神，这种封建迷信思想的广泛传播，便势所必然；这是其社会影响的消极方面。

关羽及其文化的影响，不仅仅限于黄皮肤、黑头发，有炎黄血液的华夏儿女，也有黄头发、白皮肤、蓝眼睛的白人其他国家的人。(www.daowen.com)

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授，芝加哥大学人类学博士Davidk·jordan（汉名焦大维）先生就说：

我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。

据说，在美国就有20万关羽的崇拜者。这位焦大维先生正在策划编辑一套《关帝全书》。

在美国华人聚居的纽约，1993年建起了一座关帝庙。为什么要在美国这块土地上建筑关帝庙？有《美国关帝庙筹建缘起》一文作了这样的阐述：

天降武圣关羽于华夏。关羽一生英烈神武，被佛教晋封为伽蓝圣众菩萨，被道教封为财神，更被儒教崇奉为武圣。如果我们仅把我们的肉体移来美国而不把我的中华民族的伟大精神也一齐奉移新土，则势必成为仅美其生而不养其心的人群。今有热心人士为了使武圣关羽为表率的忠义精神能在美国华侨社会发扬光大，发起筹办关帝庙。

而筹建关帝庙的宗旨，马德鑫先生有更深一层的说明：

弘扬以关帝为表率的、儒释道三教融合的中华传统文化，净化人心，教化社会，提倡助人为善，广结善缘，积极参与社会慈善事业，服务侨社新老移民。

阿修伯先生也撰文《发扬关公忠义精神，团结海内外华人》，他说：

因为关公在中国人心目中的崇高地位，可以说是中华文化的代表。海外华人寄生异国异文化，亟须一种中心精神作为凝聚吾民族的力量，中华古圣先贤中最为我海外华人所崇敬的关公忠义精神是我们团结合作创业营生、维护家庭、结交朋友、扶助贫弱、行善去恶的准则规范。

美国华人社会的这些举措，将不仅仅使关羽及其文化在华人社会中产生影响，而且必然会影响波及到更大的社会范围，包括白人社会。

关羽在日本，也有很广泛的影响。

日本有众多的关帝庙，而且是由日本人建造的。其建庙本身就是尊崇关羽的体现，是关羽及其文化的影响所致。

横滨关帝庙建于明治六年（1876年），后因关东大地震及战争火灾三度被毁，现代的建筑落成于1990年8月……这里，每年六月二十四日要举行庆祝关羽诞辰的活动，是时热闹非凡。元旦和除夕之夜，关帝庙整夜开放。……

建于明治二十五年（1892年）的神户关帝庙，1945年因战火被毁。1947年，众善信购地二百余坪，重修关帝庙，两年后落成。现存殿堂为1979年8月大修之建筑。殿堂碑文中，有《关圣帝君圣德略记》，其铭文曰：“圣帝忠贞不贰，义薄云天，后世尊为表率，尊为武圣。生时忠义仁勇，殁后为神明；于儒为淑世圣贤，于佛为护法伽蓝，关风播于万方，大义凛于千古，而使顽夫廉，懦夫立，大有功于名教。后经唐宋元明清各代之尊重，封为财帛星君，甚至于中国各省各市各县均有圣帝之庙宇，以致于日本各大都市皆备矣。如横滨关帝庙，长崎、大阪、函馆等。

时至今日，关羽还依然是日本人心目中的三国英杰。

随着三国故事的传播，日本出现了众多的“三国迷”。三国历史英雄也成了日本国人崇拜的偶像。前几年，“日本潮”出版社举办了几次“读过《三国演义》后，你喜欢谁”的投票活动，结果，关羽、诸葛亮、赵子龙等名列前茅。

在当今的日本企业界，关羽也是被崇拜的偶像，而且，这种崇拜是从过去的神灵崇拜，上升到从现代企业经营管理的新角度理解关羽精神的一种崇拜，这是很有现实意义的。

刘备论文武之道，临阵决战不如孙权，谋略之才不如曹操，他之所以能割据称雄，实赖于他善于知人、察人、用人。他对关、张用桃园结义之法，对孔明则三顾茅庐，对后来招降的赵云、黄忠之辈也是大加重用。正是五虎大将对他的拥戴，才使他称雄一方。桃园精神是刘氏王朝生存之基础。现代商战日益激烈，企业要想生存发展，桃园精神实乃生命之所系。日本人是如此说，也是如此做。不少日本企业大力提倡桃园精神，号召公司内部上下左右之间要像刘、关、张一样，贯之以一个“诚”字。即以诚待人，精诚团结，共同对外，占领市场。日本许多地方都有关帝庙，是纪念关公的，也就是推崇关公的“诚”。在逢年过节之时，不少公司的头头脑脑所要做的一件重要的工作，就是带领部属到关帝庙去烧香，要大家不要忘了“桃园精神”。

对于人才，日本公司也以桃园精神对之。

很明显，当代日本企业界所倡导的以关羽为代表的“忠诚”为核心的桃园精神，目的在于培植一大批“忠诚”于本企业的职工，为之实心实意地服务，以求得企业在激烈的市场竞争中得以生存与发展，并能够立于不败之地。日本企业界将中国传统文化的这一内核引进他们现代化的企业管理体制中的做法，亦是对关羽崇拜的一种突破、升华，很值得我们研究与思考。关羽在东南亚国家民心中的影响也是很广泛的。