二　历代封建皇帝的封谥

在关羽从人到神的过程中，历代封建统治阶级的倍加尊崇，累累封谥，是“功不可没”的。

关羽最初追随刘备，只不过是一个马弓手，后来，成为统领部曲的别部司马，职位极低。

汉献帝建安四年（199年）刘备被拜为左将军，关羽和张飞均被授为中郎将。后来，刘备、关羽、张飞又从许都出走，拥有徐州，关羽暂行下邳太守职务。

建安五年（200年），曹操东征徐州，刘备兵败逃走。关羽被俘投降，随曹操去到许都，被拜为偏将军。当年，由于关羽解白马之围有功，被表封为“汉寿亭侯”。“亭侯”是一个爵位不高的封号，但是，对关羽来说，却是一种难得的荣誉。拜将封侯是曹操笼络关羽的一种手段，他想通过这种办法，引关羽为己用。对此，关羽并不十分领情。他认为自己是做汉朝的将军，得到的是汉朝皇帝的封赐，他心中念念的只是汉王朝。

建安十四年（209年），刘备以关羽为荡寇将军，襄阳太守。

建安二十四年（219年），汉中王刘备拜关羽为前将军。这年12月，关羽遇害。

关羽生前的职位仅为将军，封号也仅为汉寿亭侯。但是，在他死后，对他的封谥却纷至沓来，不断升温，不断抬高他的地位。

最初的封谥是在蜀汉景耀三年（260年），后主刘禅追谥关羽为壮缪侯。这是在关羽去世41年之后。与关羽同时被追谥的还有张飞、马超、黄忠、庞统以及赵云。

为蜀汉政权的建立有过卓越功勋的诸葛亮死于建兴十二年（234年），他当即被刘禅谥为忠武侯。但是，像关羽、张飞、马超、黄忠、赵云之一班曾为建立蜀汉政权而拼命沙场，功勋卓著的将领，为什么在死后许多年都未予封谥，直到蜀汉后期才被想起来，予以追谥，原因何在？笔者百思不解。用蜀汉后主刘禅“昏庸”来回答，也未必是真情。可能还有其他原因。

在北宋时期，宋徽宗于崇宁元年（1102年）追封关羽为忠惠公。

崇宁三年（1104年），宋徽宗又封关羽为崇宁真君。宋徽宗赵佶笃信道教，自称是上帝元子太霄帝君下凡，因此自命为教主道君皇帝。他在京都开封和许多大城市都修建了许多道教的宫观，还设立了道官二十六等，与政府官员一样领取俸禄。赵佶封关羽为崇宁真君，是根据他的需要，有意将关羽和神权、道教合为一体，为他的统治服务。

宋徽宗在位期间，对关羽还有过两次封谥。即大观二年（1108年）封关羽为昭烈武安王；宣和五年（1123年）再封关羽为义勇武安王。关羽身后的荣耀不断升高，封谥由侯、公、真君，至此时而成为王。

偏安江南的南宋皇帝，尽管苟且偷生，醉生梦死，但是，仍像他们的先辈一样，对关羽倍加眷顾。

宋高宗于建炎二年（1128年）3月15日封关羽为壮缪义勇武安王。

宋孝宗于淳熙十四年（1187年）11月21日封关羽为壮缪义勇武安英济王。

蒙古族建立的元代政权，对佛教很尊崇，也重视关羽。元世祖忽必烈以关羽为监坛。

这是继宋徽宗将关羽、神权和道教合为一体之后，将关羽、神权和佛教合为一体。关羽再次被视为佛教的神灵。在此之前，早在隋代开国之初，关羽便被智引进佛坛，在玉泉山成为佛门伽蓝守护神。

元文宗于天历元年（1328年）封关羽为显灵义勇武安英济王。

明太祖朱元璋于洪武元年（1368年）又恢复关羽的“寿亭侯”。由于这个皇帝与官员的无知，不知“汉寿”为地名，“亭侯”是爵号，竟称关羽为“寿亭侯”，开了关羽一个玩笑。到明世宗嘉靖十七年（1538年）才又订正为汉寿亭侯。

明武宗正德四年（1509年）赐关庙曰忠武庙。

明神宗万历十年（1582年）封关羽为协天大帝。

明万历十八年（1590年）封关羽为协天护国忠义帝。

明万历二十二年（1594年）应道士张通元的请求，进关羽爵位为帝，赐关庙曰英烈庙。明万历四十二年（1614年）10月10日封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。同时封关羽夫人为九灵懿德武肃英皇后，长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，长期追随关羽的部将周仓为威灵惠勇公。(www.daowen.com)

明代将关羽的封谥提高到一个新的地位：帝。由在世的皇帝封谥故去的人臣为帝，实在是荒唐可笑的。然而，由于是皇帝的“金口玉言”，且对关羽本人没有任何损害，只会增加他头上耀眼的光环，所以，世人还是接受了。

到清代，满族统治者对关羽的封谥，比之前代，有增无减。清世祖顺治九年（1652年）封关羽为忠义神武关圣大帝。

清世宗雍正三年（1725年）封关羽祖辈三代，曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公。而且规定在关羽祖辈的供奉牌位上。“仅书爵号，不著名氏”。因为，关羽祖辈的名讳一直不清楚，直到卢湛在康熙三十二年（1693年）编辑的《关圣帝君圣迹图志》，收录王朱旦在康熙十七年（1678年）撰写的《汉前将军壮缪侯关圣帝君祀墓碑记》的文章，才出现了关羽父祖三人的名讳，因“与正史不合，尊崇正神，理宜详慎。”这就是说，清王朝也怀疑卢湛志书中关羽父祖名讳的真实性，所以，采取慎重态度，不予署名，只写爵号。

同年，授关羽在河南洛阳的后裔为世袭五经博士。

清世宗雍正四年（1726年）依照洛阳先例，授关羽在山西解州后裔世袭五经博士。清世宗雍正十年（1732年）又授湖北当阳关羽后裔世袭五经博士。

清高宗乾隆二十五年（1760年）改关羽原谥壮缪侯为神勇侯。

清高宗乾隆三十三年（1768年）封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝。

清高宗乾隆四十一年（1776年）又改乾隆25年（1760年）谥关羽的神勇侯为忠义侯。清仁宗嘉庆十九年（184年）封关羽为忠义神武灵佑仁勇关圣大帝。

清宣宗道光八年（1828年）封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。

清文宗咸丰四年（1854年）封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝。

清文宗咸丰五年（1855年）又加封关羽三代祖辈为王，曾祖光昭王、祖裕昌王，父成忠王。

清文宗又加封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖关圣大帝。

清穆宗同治九年（1870年）封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝。

清德宗光绪五年（1879年）封关羽为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

由于清代皇帝的屡次加封，有清一代关羽的封号长达26字，采用了众多美好的文词，超过了前代任何王朝。

窃国大盗袁世凯一心想当皇帝，他对关羽也极为推崇，1914年曾下令将关羽和岳飞同祀于武庙。

关羽生前是绝不会想到他身后会得到这样的荣耀，历代皇帝会给他这样美好、崇高的封谥，集神权、儒教、道教和佛教的尊位于一身。

封建统治集团为什么要对关羽这般敬重呢？分析其原因，说要有三：

首先，以关羽心怀忠义始终不贰事奉刘备作为典范，作为偶像，要求他们的臣民能够忠诚、顺服于皇帝，从而巩固封建王朝的统治。因为统治封建王朝的皇帝，尽管自命不凡，居于人世间至高无上的地位，但是，他们也很明白，如果没有忠于自己的天下臣民的拥戴，他们的地位是不能巩固的，正如唐太宗李世民所说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”君民的关系既然若此，所以，他们就要给自己的臣民树立一个“忠义”的榜样，而关羽正是能够成为这一榜样的理想历史人物，借他的声名、形象，可以起到教化广大臣民的积极作用，达到将封建统治王朝建立在一个由忠诚的臣民拥戴的较为巩固的基础上，以使江山永固。

其次，以关羽为幌子，利用他的声名、形象，解决少数民族统治政权与汉民族的民族矛盾。这在元代建立的蒙古族政权和清代建立的满族政权最为明显。这些少数民族入主中原，建立了他们的统治政权之后，总是被人口众多的汉族视为异族入主中国，存在着潜在的不满、反抗情绪，这对统治者无疑是很大的威胁，使他们很不安。为了解决这种民族矛盾，由统治者树立一个汉人的形象，有利于缓解汉族对少数民族统治政权的对立情绪。满族入关前，清世祖爱新觉罗·福临就行桃园三结义故事，与蒙古族的可汗约为兄弟，他自居刘先主，蒙古可汗为二弟，如同关羽事奉刘备一样，在满族首领与蒙古族首领之间，也建立起这种形同君臣，亲如兄弟的关系，蒙古可汗臣奉于满族首领。入关前，满族还在各地建立关庙，供奉关羽的神像、神主。进关以后，清朝历代皇帝都对关羽大加封谥，而且，在宫廷里供奉着关羽神位，岁时崇祀。清圣祖爱新觉罗·玄烨更编造了一个“神话”，称他是刘备转世，而且和关羽有过“接触”。据说，有一天他正要去临朝议事，行走间，忽听身后有脚步声，便问：“身后何人？”回答说：“二弟关羽。”他又问：“三弟何在？”回答说：“镇守辽阳”。他编造这样的“神话”，无疑是要说明：我是刘备转世，前世也是汉人。二弟关羽时刻追随在我身旁，三弟张飞在为我扼守边防重镇，这大清一统江山，有我们齐心合力，会永远太平的。当然不仅如此，康熙皇帝传播这个“神话”，还在于要在他的臣民中，引起一种“忠义”的心理效应，消除反满的民族对抗情绪；像关羽那样，尽忠尽义，竭忠输诚于统治者，勇武地为统治者，为维护大清政权而献身。

第三，以关羽为神灵，祈安求福。封建王朝的皇帝，无论他们怎样的自命不凡，说什么是“真命天子”、“黄龙下凡”等等，而在心理上不是很踏实的，他们除了采取众多行政、军事统治手段以维护其统治地位以外，在精神上，则祈望上天的神灵能够佑护他们。宋代皇帝的尊崇道教，封关羽为“真君”，元代皇帝崇信佛教而封关羽为“监坛”，无疑是这样一种精神需要的反映。认为只要有神灵护佑，就可以保国安民，江山永固。当然，封建统治者对关羽的这种利用，不仅仅限于自我心理的依侍，他们还要利用这个神灵去欺骗、恫吓那些敢于向封建王权统治进行挑战的反抗者。清朝嘉庆年间清政府出师镇压北方的天理教起义；咸丰年间两广总督叶名琛镇压广东天地会起义，都曾搬出关羽来；声称他们对起义群众的血腥屠杀，得到了关圣大帝的暗中帮助。这无疑是向造反的群众昭示：你们的行为连关圣大帝都反对，你们受到镇压是罪有应得。从而，在心理上威吓起义群众。

封建统治阶级就是以这样的意旨，将一个历史人物关羽，逐步推崇到一个至高无上的神的地位。与儒教、佛教、道教相表里，使关羽从人变成了神，走上了神坛，在一个数百年的漫长历史过程中受到崇奉，经久不衰。

当然，如果关羽仅仅是得到各个教派和封建统治阶级的推崇，他也未必能够这样持久下来；应该看到，对关羽的从人到神的过程中，还有另一个方面的因素，即人民群众的尊崇作用。