一　各种教派的神化

关羽生前虽然曾经创立过“威震华夏”的功业，是三国时期一位赫赫有名的战将，位列刘备的五虎上将之首。但是，他毕竟还只是一个普通“人”，位不过是将军，封不过是列侯。待到他去世以后，却逐渐被神化，由侯而王，由圣而帝，成为一个“殁有神威镇九天，万古寰区皆庙祀”、“封王祀典乾坤久，信史功名日月高”的一位具有无上权威的“神灵”，达到登峰造极的地步。他与孔子被尊为文武二圣。文圣孔子在中国历史上影响很大，但是，与武圣关羽比较起来，他在群众中影响的深广程度，还是比不上关羽。孔子还没有能够达到“妇孺皆称”的程度。

关羽的走向神坛，有众多的原因。

有一幅楹联这样写道：

三教尽皈依，正真聪明，心似日悬天上。九州隆享祀，英灵昭格，神如水在地中。

三教指儒教（孔教）、佛教、道教。

三教竞相推崇、神化关羽。“儒称圣，释称佛，道称天尊。”可以说是达到了极致。

儒教（孔教）之所以把关羽推崇为圣人——武圣人，与其教主孔子并列，并非是因为关羽在儒教学说方面有什么创新之意，卓越的贡献；而是着重关羽熟读《春秋》，精通《春秋》；而且，身体力行着《春秋》大义，终其一生。堪称孔子之外的一个楷模。

儒教思想的核心是“礼乐”与“仁义”。“道（导）之（民）以德，齐之以礼。”这是孔子最高的政治思想。礼，指一切统治阶级规定的秩序；德，指仁义。孔子想以“礼乐”与“仁义”来规范社会生活的各个方面。

关羽的思想、行为，符合着孔子思想的要求。唐代初期的著名书法家虞世南，曾经这样赞许关羽：

利不动，爵不絷，威不屈，害不折，心耿耿，义烈烈，伟丈夫，真豪杰，纲常备，古今绝。

关羽一生活动，奋斗的终极目的是“并魏吞吴，匡扶炎汉”，使刘氏的汉王朝能够延续下去，以致求远。这种意旨，完全符合儒教的正统思想。

关羽一生追随汉室胄裔刘备，竭忠输诚，始终不二，“孤忠贯日辉中外，一统扶天绝正偏”，这种精神，正是儒教所倡导的。

关羽一生体行信义，“见义必为真勇烈，于心无愧是神明”，这种行为，也是儒教所认同的。

凡此种种，都说明，关羽的思想、行为完全合拍于儒教的经义，所以“儒称圣”，在儒教的殿堂中，他得到推崇，能够占有一席之位，也就势所必然。

关羽的走进佛门，有好几种说法。

一种说法是，关羽败走麦城，在章乡丧命之后，怨气积胸，阴魂不散，悠悠忽忽，来到当阳玉泉山，他一路大声呼叫：“还我头来！”经在玉泉山结庵参禅的普净法师的指点，关羽幡然醒悟，于是，他便稽首皈依佛门。

第二种说法是，将关羽引进佛门的是陈、隋时期的高僧、智者大师——智。(www.daowen.com)

智（538年-597年）俗姓陈，是河南颍川（一说是湖北荆门）人。他18岁出家受戒，后从高僧慧思受业。南朝陈宣帝太建七年（575年），智入天台山建草庵，讲授佛经9年。他是佛教天台宗（亦称法华宗）的创立者，因此，称为天台大师。他一生曾创建大寺院35处，度僧4000人，对佛教事世发展很有贡献，因此，名望很高。陈朝皇帝曾以国师礼迎他入太极殿。隋炀帝杨广在为晋王时，就很尊敬他，封他为智者，所以，又称智者大师。杨广即皇帝位以后，对智尤为尊崇。智在隋文帝开皇十二年（592年）到当阳玉泉寺。传说，他见到了关羽和他的儿子关平。关羽请智在玉泉山建佛寺。七日之间，智在关羽的鼎力相助下，将佛寺建成，这就是玉泉寺。智便亲自为关羽授五戒，将他引入佛门。智并认为：关羽能济危扶因，乐义好施，智勇善战，便奉他为玉泉寺伽篮（梵文Samgharama的音译，意为僧院）的守护神。至今，当阳玉泉寺内还有一殿专门祀奉关羽的造像，而关羽的这尊造像，也不同于一般关庙内的造像，他是佛扮，这是很奇特的。

第三种说法是，唐代高僧神秀将关羽引进佛门。

神秀（约600年-706年），俗姓李，开封尉氏（今属河南省）人。少时出家，在禅宗第五祖弘忍门下，称为上座。他是佛教禅宗的北宗开创者，他在唐代特别受到武则天、唐中宗、唐睿宗的礼遇。后来，神秀到当阳玉泉山传授佛法。传说，神秀在玉泉山修建道场时，将关羽祠毁掉；忽然间，乌云密布，雷吼电闪，关羽骑马横刀，出现在云端，神秀上前与关羽搭话，关羽指责他不该把他的祠宇给毁了。神秀当即表示要为他重新修祠，并尊他为玉泉寺伽篮守护神；一场纠纷才得以平息。

这些说法虽然不一，但是，都说是佛门高僧把关羽在当阳玉泉山引进佛门的，按照佛教的说法，关羽是在死后，取得了正果。

关羽之进入佛门，大概是得到了众多佛门弟子认同的。这表现在除玉泉寺外，还有许多寺院，如杭州灵隐寺、山西天宁寺、北京雍和宫……都敬奉有关羽的神像。这也同时说明了关羽在佛门中有一定的地位。

关羽被道教尊崇，是在宋代。

宋代皇帝崇奉道教。据道家自己说，宋徽宗崇宁二年（而河东盐池的有关盐书记载和民间传说，则说是在宋真宗大中祥符七年。）河东盐池有蚩尤精灵作怪，影响到盐池生产和盐课收入，宋徽宗请护国张天师除妖降魔，张天师荐举了死后成神的关羽征伐蚩尤，结果蚩尤战败；因了这个原故，关羽被宋徽宗封为崇宁真君。道教把关羽列为他们信奉的神仙之一。在众多的道教宫观，如北京白云观，成都青羊宫，苏州玄妙观，崂山太清宫中，都有关羽的神主、神像，甚至为他专设一殿奉祀。可见，关羽在道教中，也是很受重视，并有一定的地位。

前人有幅楹联写道：

统乾坤以治幽明，晋王加帝名天尊，千古以来无二。问文武而兼之教，兴道佑儒护佛法，万古而下并隆。

在中国的历史人物中，或者说被人们敬奉的众多的“神”中，能够被儒教、佛教、道教共同尊崇的，除关羽之外，再也找不到第二位。为什么关羽能够被三教共认同呢？这只能说，在关羽这个历史人物的身上，儒、佛、道三教有他们的认同点。说白了，就是关羽是他们所需要的，所以，他们才把关羽请进他们的教派，作为神、圣来供奉。

还有个有趣的传说：关羽是基督教徒。

《燕京开教略》一书有载：“公元六十九年耶路撒冷被灭，犹太基督教徒均逃难东来。此时正值佛教传入中国，传说关云长当时曾奉基督教。以上传闻之说，未能肯定，唯一般基督教史家皆相信。”

关羽这个历史人物，不仅被儒教、道教、佛教青睐，引进他们的教门，（不过，请注意，这是在关羽死后发生的事。）而且，也被基督教徒视为知己，要将他拉入信徒之列，而且，是在他生前就信奉基督教。

基督教于一、二世纪流传于古罗马帝国。第四世纪时，被定为罗马帝国国教。基督之传入中国，最早是在唐朝初期，即公元七世纪时期，当时称为大秦景教。唐都长安曾建有大秦寺，即大秦景教传教处所。

在唐朝传入中国的基督教称作景教，它属于基督教的一个异端教派——聂斯脱利派。该教派形成于东罗马帝国，因受迫害向东流亡到波斯得以立足和发展，并以波斯为基地传入中国。唐贞观九年（635年），一位名叫阿罗本（Alopen）的景教士来到中国都城长安，受到唐廷的欢迎和礼待，让其留居翻译经文。唐太宗李世民披阅其译经后，“深知正真，特令传授。”遂命在京师建造景教堂（即“大秦寺”）一所，安置景教士21人。

在唐代以前，中国与西方世界，曾经有过频繁的交往，但是，却没有基督教进入中国的任何记载。因此，生活在东汉末期的关羽，如何能接触基督教，怎样会成为基督教徒呢？回答当然是肯定的：绝对不可能！十分的遗憾，“一般基督教史家皆相信”关羽曾是基督教徒，那只是“一厢情愿”，并不是事实。不过，从基督教也器重关羽这件事本身来说，关羽这个历史人物对于他们在中国的传教活动，收罗信徒是有用的，也是一个可以为之利用的牌子！