二　罗贯中笔下的“三绝”之一

罗贯中是元末明初小说作家。名本，号湖海散人。对他的籍贯说法不一。有说是钱塘（今浙江杭州）人，有说是庐陵（今江西吉安）人，有说是山西太原人。在这几种说法中，笔者认为：以山西太原人为是。1996年在山西省祁县西六支乡河湾村农民罗瑞录、罗巨川两家中发现了两本《罗氏家谱》，记载了《三国演义》作者罗贯中的有关情况，同时，又在河湾村发现了与罗贯中有关的一批珍贵文物。祁县在元、明、清时期均隶属于太原府，位于太原府西南150里。《罗氏家谱》及有关文物在1997年经山西省文物委员会鉴定，对确定罗贯中是“太原人”，无疑是有价值的佐证。相信：经过有关专家的研究，罗贯中祖籍一定会得到最后确认。

罗贯中与关羽都是山西人。在罗贯中所处的那个年代，关羽的影响已经很大，民间传说也很多，罗贯中对此一定会有所了解，从而，对他写作《三国演义》时塑造关羽这个人物产生影响。

《三国演义》成书于元末明初。它从东汉末期汉灵帝中平元年（189年）黄巾军起义开始写起，一直叙述到晋武帝太康元年（280年）吴亡为止，几乎整整一个世纪。内容涉及到东汉末期军阀混战，魏、蜀、吴三国鼎立，到晋实现全国统一，它既取材于正史如陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、习凿齿的《汉晋春秋》；又吸收了民间口头流传的三国故事和民间艺人说三国话本《三分事略》和《三国志平话》的素材，以及三国戏曲故事；经过综合熔裁，再创作而成书。由于它是历史小说，所以，不能不受制约于历史；但是，它又不拘泥于历史事实，往往在故事、人物方面有一些虚构；所以，历来人们称《三国演义》是“七分是实，三分是虚”，即历史事实与演义虚构相糅和。

《三国演义》中描写的人物非常多，而且，有一些性格鲜明，影响深远的艺术形象。如董卓、吕布、貂蝉、曹操、孙权、刘备、诸葛亮、张飞、赵云、黄忠、周瑜、鲁肃、吕蒙、郭嘉、司马懿等等。而关羽的形象尤为突出。被清代文学批评家金圣叹称为“三绝”之一——“义绝”（另二绝为曹操的奸绝，诸葛亮的智绝。）他说：

历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之义重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵朴焚香之心，而磊落过之；意则阮籍傲物白眼之意，而严正过之。是古今名将中第一奇人。

金圣叹这段评论贯穿着封建道德伦理观念，应该批判地对待。但是，就小说中关羽形象的塑造来说，他是概括地道出了这个历史人物复杂性格的成功方面。

鲁迅先生在说到《三国演义》时，也曾指出：

至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣！

鲁迅认为：关羽是《三国演义》描绘最为成功的人物。

的确如此，关羽在《三国演义》里是被着力描写，而且是一个塑造得很成功的形象。由于《三国演义》的“七实三虚”，关羽在这里只是一个文学作品里的典型人物；他的形象，既有历史真实的影子，又有作者虚拟的色彩；因此，决不能把《三国演义》里关羽的所作所为，“完全”等同于历史的关羽的真实。但是，由于《三国演义》塑造的关羽文学形象，又实在表现了历史中关羽的性格、行为的某些真实方面，因而，我们在看待文学形象中的关羽时，又不能完全置历史于不顾。《三国演义》中的关羽既是历史的，又是演义的。笔者之所以要对《三国演义》中的关羽形象进行评述，是为了探讨这一文学艺术形象所产生的社会影响。

作为一个文学典型形象，罗贯中着力于宣扬关羽的“忠义”思想，把他描绘成一个身体力行“忠义”的偶像，讴歌了他“义贯千古”的重义品质。

“宴桃园豪杰三结义”，罗贯中从开篇第一回就把刘备、关羽、张飞推到了读者面前，并为他的人物奠定了基调。在当时，都是“一介寒微”的刘备、关羽、张飞，由于情投意合，结为异姓兄弟，并盟誓说：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”强调他们三人的结合是一种“义聚”。后来，故事的发展，无论是刘备、张飞，还是关羽，都恪守着初始的这一誓言，而关羽表现得尤为突出。作者从第25回开始，直到第28回，用很长的篇幅极力美化、塑造关羽的“忠义”性格。

在第25回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”中写道：下邳之战关羽失利，被曹操团团围困于土山上，关羽提出三个投降条件：即降汉不降曹、赡养刘皇嫂和一旦知道刘备去向，不管千里万里，便当辞去。在这三个条件中，最重要的是第一和第三条，是体现了关羽品格特点的。曹操接受了他的条件，因此，他随曹操去了许都。在许都期间，曹操是百般对关羽进行笼络的，三日一小宴，五日一大宴，送美女，赠金银，但是，关羽并不为之所动。最能说明问题的是两件事。

一是曹操赠锦袍给关羽

一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身高，取异锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘见长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也！”

二是曹操送战马给关羽

忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜；何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。

这两件事很能说明关羽重义然诺的品质。他身困许都备受曹操眷顾、恩赐，仍念念不忘故主刘备，这就是所谓“身在曹营心在汉。”

在第26回“袁本初败兵折将，关云长挂印封金”中，关羽得知刘备在袁绍处，便立即表示了要去投奔之意。

关公曰：“人生天地间，无终始者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。”

关羽去丞相府将辞曹操，曹操避而不见；去见张辽，张辽也托疾不出。关羽知道曹操是不允许他走。但是，他去意已定，便写了封信给曹操。

写毕，封固，差人去相府递；一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，径出北门。关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。关公既出门，谓从者曰：“汝等护送车仗先行，但有追赶者，吾自当之，勿得惊动二位夫人。”从者推车，望官道进发。

在这里，作者突出地刻画了关羽心地坦荡，来去光明磊落的言行，恪守信义的坚定性。

这一系列的描写，充分表现了关羽贫贱不移，富贵不淫，威武不屈的品质，这正是人民群众所喜爱、赞颂的品质。关羽被美化为“义”的化身。(www.daowen.com)

不仅如此，关羽的“义”不唯表现在刘备、关羽、张飞三人的情感纽结上，而且也表现在对他的敌人曹操身上。在《三国演义》第50回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”中，诸葛亮“智算”曹操兵败后要从华容道退去，他又夜观乾象，知道曹操命不该亡，就差关羽去华容道扼守，把放走曹操的人情，留给他去做。果然，曹操兵败后就奔这里来了。

言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了亡魂丧胆，面面相觑。操曰：“既到此处，只得决一死战！”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今日亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙！”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明春秋，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。

这一段文字，是从另一个角度表现关羽重义的品质，说明，关羽对义的理解和身体力行，是宽泛的，绝不仅仅限于他们结义兄弟三人的小集团之内。他义释曹操是冒掉脑袋危险的。因为他行前立过军令状，置生死于不顾，符合儒家“舍生取义”的道德原则，这对于刻画关羽的性格，又是相当成功的。

关羽这种重“义”的品质，无论是表现在刘备、关羽、张飞三者“兄弟而君臣”方面；还是表现在华容道放走曹操方面；都夹杂着浓厚的封建忠君、报恩思想；但是，我们历史地看待关羽这一文学形象，作者这样“理想地”描绘他，是完全合乎情理的，他不能超越历史，也不能超越传统的伦理道德观念。而且，关羽重“义”的品质，既得到历代统治者的肯定和宣扬，也得到了人民群众的认可和尊崇。不过，统治阶级和人民群众是从不同的意义上来理解关羽这一重“义”品质的。

作为一个文学典型形象，罗贯中还耗费了大量笔墨来描绘关羽的神勇行为，突出地表现了他“万人之敌”、“超群绝伦”的英雄气概。作者是通过不同的场面来完成对关羽神勇气概的塑造的。

首先是“温酒斩华雄”。当时，董卓手下大将华雄率兵来与诸侯兵马交战，一连斩杀了多名战将。华雄因之耀武扬威，不可一世。众诸侯束手无策。

众皆失色，绍（袁绍）曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至！得一人在此，何惧华雄！”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下！”众视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰：“此刘玄德弟关羽也。”绍问现居何职，瓒曰：“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁绍大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不能，责之未迟。”袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”操曰“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手？”关公曰：“如不胜，请斩某头。”操叫酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。——其酒尚温。当时，还只是一个小小马弓手的关羽，在两军阵前抖擞精神，显施英勇，“酒尚温时斩华雄”，将董卓手下的骁将华雄的人头置于惊措中的众诸侯帐前，建立了“威镇乾坤第一功”。这一行动的前前后后，关羽何其神勇！

其次是斩颜良，诛文丑。颜良和文丑都是河北军阀袁绍麾下心爱的战将。当华雄耀武扬威时，袁绍就曾感叹颜良、文丑不在身边，否则，华雄是不足惧怕的。这是袁绍明白的表示，他们这两员爱将更胜华雄一筹。作者罗贯中这样的描写，实际上，是为后来关羽的斩颜良、诛文丑埋下了伏笔。在曹操与袁绍两军于白马坡对垒时，那颜良果然厉害，连斩曹操二将，连曹操手下的骁将徐晃与之交战，也败下阵来。于是，曹操便请关羽助阵。关羽果然不负众望，一上阵就策马敌营，于万军中刺颜良于马下。

曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”曹又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”操曰：“未可轻视。”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”张辽曰：“军中无戏言，云长不可忽也。”关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起刀落，刺于马下。忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。瑏瑢关羽在万军阵前刺颜良于马下，一举一动，十分自信、潇洒、勇武。后来，关羽刀劈文丑，又是一番景象。

操在土阜上指曰：“文丑为河北名将，谁可擒之？”张辽、徐晃飞马齐出，大叫：“文丑休走！”文丑回头，见二将赶上，遂按住铁枪，拈弓搭箭，正射张辽。徐晃大叫：“贼将休放箭！”张辽低头急躲，一箭射中头盔，将簪缨射去，辽奋力再赶，坐下战马，又被文丑一箭射中面颊，那马跪倒前蹄，张辽落地。文丑回马复来，徐晃急抡大斧，截住厮杀。只见文丑后面车马齐到，晃料敌不过，拨马而回。文丑沿河赶来。忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马而来，乃关公云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走，关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。瑏瑣这一仗，关羽又充分表现了他的神奇、英勇的大将风度。

随后，在千里走单骑，过五关斩六将，古城城外杀蔡阳等一系列场面中，又将关羽的英勇善战表现得淋漓尽致。关羽此行，匹马单枪，遇到了曹操各处扼守关隘战将的阻拦，而他毫不畏惧，一连闯过东岭、洛阳、汜水、荥阳、黄河渡口等关卡，刀劈孔秀、韩福等曹操六员战将。对此，曹操并不介意，还特地派了张辽远远赶来，传谕各处，放关羽行走，送了个人情给他。老蔡阳太不识相，硬是要赶来与关羽争锋，只落得在古城城前搭上自己一颗人头。千里单骑，五关斩将，这一路，关羽真是天马行空，挥洒自如，谁也奈何不得，落得个“忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。”

关羽的英勇气概，还在“单刀赴会”中得到了充分表现。当东吴大将鲁肃使人来邀关羽陆口相会时，关平、马良等人都劝他不要前去赴会，关羽却不以为然，决心要独驾小舟，单刀赴会。

云长曰：“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎！”马良亦谏曰：“鲁肃虽有长者之风，但今事急，不容不生疑心。将军不可轻往。”云长曰：“昔战国时赵人蔺相如，无缚鸡之力，于渑池会上，觑秦国君臣如无物；况吾曾学万人敌者乎！既已许诺，不可失信。”……次日，肃令人于岸口遥望。辰时后，只江面上一只船来，艄公水手只数人，一面红旗，风中招展，显出一个大“关”字来。船渐岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若。

关羽和鲁肃就荆州问题舌枪唇剑交锋之后，便趁机结束这场戏。

云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯到江边。吕蒙、甘宁各行本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别，肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。这个故事里，关羽与鲁肃的形象成为显明的对照；鲁肃设下圈套，阴谋诱杀关羽，以夺回荆州。关羽光明磊落，单刀赴会，毫无畏惧之意；突出表现了关羽临危不惧，勇往直前，自信能制服对手，安全而归的英雄气概。而鲁肃见关羽便心怀疑忌，不敢正眼看他。鲁肃虽为主人，左右有千军万马，却吓得魂不附体。关羽仅有周仓和几个关西大汉跟随，却威风凛凛地来而复去，如入无人之境。显然，关羽内在的那种“神威”占据着上风。作者让读者看到的关羽，不但在血雨腥风的战场上是个叱咤风云的猛将；就是谈判桌上，他也是一个胆识过人，谋略超凡的英雄。

作者就是通过这些故事情节，（当然，还有其他一些情节，这里就不一一列举了。）把关羽刻画成一个勇武的英雄形象。

作为一个文学典型形象，罗贯中并没有一味描写关羽性格品质好的那一个方面，而且，也注意到批判地描写了关羽性格的缺陷方面，刚愎自用，骄傲自负等等。

关羽在荆州闻知西凉马超归顺刘备后，被刘备封为平西将军，心里很不受用，就差了儿子关平送书信给刘备，要与马超比武艺，一决高低。后来，是诸葛亮回复了他一封信，指出马超虽然勇武，但不过是黥南、彭越一流，称他“绝伦超群”，使他骄傲自负的虚荣心得到了满足，便不再提入川比武的事了。

刘备进住汉中之后，封关羽、张飞、赵云、马超、黄忠为五虎大将，关羽为其首，而关羽却对老将黄忠的封将，与其平列，极为不满。

云长怒曰：“翼德吾弟也，孟起世代名家；子龙随吾兄，即吾弟也；位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”后来，还是很精明的费诗费了一番口舌，就亲疏关系、利利害害，进行陈说，才说服关羽接受了印绶。

在出征襄樊前，由于傅士仁、糜芳饮酒，帐后失火，关羽扑灭大火后，就要将傅、糜二人斩首。经费诗劝解，才予以免死，杖责四十大棍，罚他们分别去守南郡和公安，并留下话来：“吾若得胜回来之日，稍有差池，二罪俱罚！”瑏瑦由于关羽对此二人的处置不当，促使二人后来投降了东吴，是他后来走向失败的原因之一。

在处理与东吴孙权的关系上，关羽也显得粗糙、鲁莽、自负，而缺乏远虑。他视东吴众人为“群鼠”，不把他们放在眼里。孙权差诸葛瑾过江来为他的儿子求亲，表示要“两家结好，并力破曹。”关羽听了：

勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎？不看汝帝之面，立斩汝首！再休多言！”遂唤左右逐出。瑾抱头鼠窜，回见吴侯，不敢隐匿，遂以实告。权大怒曰：“何太无礼耶！”便唤张昭等文武官员，商议取荆州之策。瑏瑧关羽傲慢、简单、粗暴的拒婚，使孙、刘可能缓和的矛盾加剧，影响到脆弱的孙、刘联盟关系；使关羽出兵北征之际，在他的后方出现了一个潜在的隐患。东吴孙权终于在关键时刻出兵袭取荆州，直接导致了关羽的失败，孙、刘联盟关系彻底破裂、解体。

对关羽这个典型人物，尽管罗贯中作了有限度的批判描写，但是，他的笔墨仍然是着力于他的“忠义”和“勇武”方面。而且，为了塑造这样一个理想的英雄形象，作者巧妙地依据历史的真实，又不拘泥于历史事实，按照人物性格发展的需要，虚构了一些生动、神奇的情节，如：温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六将、诛文丑、斩蔡阳、华容道义释曹操等等，使关羽这一文学典型形象，有血有肉，十分丰富饱满，从而产生了影响广泛、深远的艺术效应，如果说关羽这一历史人物能够成为“独为妇孺所称”的英雄，小说《三国演义》的作用是不容忽视的。小说中关羽文学形象的魅力感染了古今以来众多的读者，使一些仅读过小说而没有涉猎历史著作的读者——这是很多的——相信在小说里关羽的所作所为都是真实的，可信的；因此而津津乐道。不仅如此，就是后世一些编辑关羽志书的文人，也往往把《三国演义》里虚构的故事情节，作为关羽的亲身经历予以肯定。如清人卢湛编辑的《关圣帝君圣迹图志》就把温酒斩华雄、诛文丑、千里走单骑、五关斩六将、杀蔡阳、华容道义释曹操、单刀赴会、华佗刮骨疗毒等正史没有记载，而《三国演义》详细描绘了的故事，绘制了图画，又加上文字说明，予以刊印，从而混淆了历史人物与文学典型形象的界线。