三　画竹第一人

松、竹、梅，被誉为“岁寒三友”，它们都是经得住风霜、严寒考验的。

爱松、爱竹、爱梅，是中国古代尚雅文士的风尚。宋代大诗人苏东坡就有诗云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

竹子，历来被人们视为情操高尚的代表、象征。

据上海复旦大学伍蠡甫教授说：相传我国最早画竹的人是三国时期的关羽。他的这一说法是有据的。

俞剑华先生编的《中国美术家人名词典》称：

关羽，字云长，本字长生，河东解人。封汉寿亭侯，谥壮缪侯，有石刻画竹，凛凛刚正。按《解州志》谓有石刻画竹干霄。凡言画竹者始自五代李夫人，不知实轫自羽也。

北京中国书店1982年版《中国画家大辞典》也将关羽作为画家录入，条目文字与此大致相同。

台湾的何恭上先生在他主编的《中国美术史》中，以“画竹之祖的关羽”为题，写道：

三国时代的绘画也和汉代的绘画一样，对于重要的史实也仅仅是散见于各史书的记载。三国时代虽然又短又乱，可是留名后世的知名画家却不少。例如魏的曹髦、杨修、桓范、徐邈，蜀的关羽、诸葛亮，吴的曹伟兴、赵夫人等，都是名列经传的画家。其中关羽也就是我们所熟知的关公，他最擅长画竹，一时被称为“画竹之祖”。关公所画的竹据说留有石刻。由此可见他的画艺是如何的高超了。谈到画竹，大家都认为始于五代的李夫人，其实是由关公开其先河。

由此可见，关羽的画竹传说不是无稽之谈，由来已久。说关羽的善画竹，也是推崇他的精神情操的反映。

世间尚未闻有关羽竹画的真品遗存，关羽的石刻竹画则是散见于各处。关羽的石刻竹画，是风雨竹诗画，即风竹诗画和雨竹诗画。除碑刻外还见于书籍。《关圣帝看圣迹图志》镂刻有此诗画。风竹诗画和雨竹诗画均各为两幅。每幅画面都是一枝竹子，由竹叶错综组成一首五言诗。而《关帝志》仅刻风竹诗画两幅，而未刻雨竹诗画。

风竹画诗为：

不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。

雨竹画诗为：(www.daowen.com)

大业修不然，鼎足势如许。英雄泪难禁，点点枝头雨。

关于风雨竹诗画的来历，上述两志都有记载。《关圣帝君圣迹图志》说：

考竹诗石刻，宣德（明宣宗）间，徐州创铁佛寺，劚（音柱·掘地）地得之。

在徐州得到的是石刻，而且是两组4幅，即完整的风竹诗画和雨竹诗画。《关帝志》说：

相传竹叶错综成文为五言一绝。诗曰：不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。或曰：此关帝降鸾笔也。今刻于肥城（在山东）李中丞所修庙中。在肥城发现的竹诗画是一组二幅，即风竹诗画，没有雨竹诗画。说这诗画是“关帝降鸾笔”，那是无稽之谈，没有道理。正是这一句“关帝降鸾笔”，使一些论者认为它是伪作。

画是清代画法，和宋人文与可、苏东坡所画不同，何况汉朝无写竹出名的历史人物。所题五绝也是“扶鸾笔也”。绝句一体，唐后才定格，南北朝诗人作品中仅个别人如庾信的个别小诗在格律上有偶合，绝非自觉运用平仄声韵的产物。瑢断言风雨竹画是“清代画法”，从而否定它，缺乏说服力。而且，显然与《关圣帝君圣迹图志》中的发现竹诗石刻是在明代宣德年间不符。再说“汉朝无写竹出名的历史人物”，从而否定关羽写竹，也欠妥。笔者认为：认可关羽是“画竹第一人”与他是否称得上是“写竹名家”那是两码事，不能等同。由于他是“画竹第一人”，而称之为“画竹名家”，历史地认定，也未尝不可。

民间对于关羽画风雨竹诗画有两个传说。

一说是，此诗画是关羽羁留许都时画就的，画竹言志，志存尚洁。当他离开许都时，将诗画送给曹操，以表明心迹。据说曹操见了风雨竹诗画很高兴，更加敬慕他的人品，便珍藏起来。

另一说是，当年关羽在原籍杀人逃亡后，他的夫人胡氏带着儿子关平隐居在中条山下，胡氏每天教儿子关平习文练武。后来，关平长大后，关羽已经很有名望了。胡氏就让关平去投奔他的父亲。临行时，胡氏采了些杏梅，又摘了两枝竹枝，让关平带给关羽。胡氏的寓意是明白的，她和关羽青梅竹马，爱情忠贞不渝。关羽看到杏梅和竹枝后，很动情，便绘出了风雨竹画，并赋诗寄情，而将诗用竹叶绘写在竹枝上。

不同的传说，则意味着对风雨竹诗画决然不同的认识和解释。

在全国不少关庙中都陈列有风雨竹诗画碑刻。西安碑林、河南少林寺里也有。不久前，笔者还在《北京晚报》上看到一篇文章，介绍在北京一处关庙中的风雨竹诗画碑刻。还有文章介绍上海市松江县文化馆珍藏的清代镌刻的风雨竹诗画碑。在关羽故里山西省运城市博物馆，现在也保存有两种刻于不同年代的风雨竹诗画石碑。碑上都未注明镌刻时间，所以，年代都不能确定。一种年代显然早一些，刻在两块正方形石上，长、宽都是0.47米；书有“汉夫子风雨竹”。另一种年代就要晚一些，碑为长方形，高0.79米，宽0.37米，一块上旁书有“汉夫子风竹”，另一块上旁书“汉夫子雨竹”。但是，诗句组合起来却是风竹画诗句。这两通碑为什么会把风雨竹诗画混到一起？就无法说清了。

上述这些关羽风雨竹诗画，都是一枝成画，而由两枝分别独立组成风竹诗画和雨竹诗画。但是，笔者1993年去洛阳、荆州等地关庙实地考察时发现，关羽的风雨竹诗画还有另一种形式，即由直立的两枝竹子交错组成诗画；这种画法就另具一格了，不同于一般。而且，这些碑刻大都是新镌刻的，原本为何？初刻于何年？当地人也说不大清楚。

笔者认为：关羽画风雨竹，是可能的。因此，历史地称他为“画竹第一人”，也是可以的。因为，在他之前，尚未听说谁画过竹。但是，关羽毕竟不是专攻丹青的妙手，对他的画竹不能以书画家的标准去要求他、衡量他。他毕竟只是一位战将，像他的书法一样，画竹也只是偶尔为之。誉之过高，或是要求太高，都是不适当的。至于，对现今传世的各种不同的关羽风雨竹诗画作出“是”与“非”的判断，那是相当困难的，因此，我们可以说：关羽的风雨竹诗画也是留给我们的一个难以破译的谜题。