二　关氏始祖

陈寿在他撰写的《三国志》里，虽然给关羽立传，但是，对他的家世没有任何记载。《唐书》以及后来的《关圣帝君圣迹图志》和《关帝志》中，却有了关羽家世的种种说法，民间也有不同的传说。

关氏始祖是谁？

东汉末应劭撰写的《风俗通义》在传世过程中散失很多，到清代，先后有严可均和钱大昕、张澍辑录的佚文。在姓氏中记载有关氏来历。

关氏。关令尹喜之后。一云夏大夫关龙逄之后。汉有长水校尉关阳。后来，《新唐书》也有记载。

关氏出自商（按：商应为夏）大夫关龙逄之后，蜀前将军、汉寿亭侯羽，生侍中兴。其后世居信都（在河北省冀县）。裔孙播，相德宗。

清人张镇说：

胡琦曰：关氏之先，出夏大夫关龙逄。一云关令尹喜之后。侯居河东为著姓。

张镇提到的胡琦是元代人，曾编撰有《关王事迹》。胡琦曾说：

关氏之先，出夏大夫关龙逄也。帝居河东著姓。其世家可究见者三世。

胡琦和张镇都可能是据《风俗通义》或《唐书》的记载，源溯关羽的始祖是关龙逄或关令尹喜。

其实，称关羽是关龙逄或关令尹喜之后，都是不准确的。

关龙逄是夏代末年夏桀手下的大臣。由于夏桀荒淫无道，残杀无辜，他多次直谏，冒犯了暴君，被夏桀杀死。在运城市安邑城东北2里的玉钩山下有关龙逄墓。墓前有明代嘉靖年间吕楠镌立的“夏大夫关龙逄之墓”碑。在运城市区内还曾有过关龙逄庙、关龙逄墓、庙在其他地方也有。如在河南省灵宝县就也有一座关龙逄墓，山西省黎城县也有关龙逄祠。

关龙逄并不单姓关，而是复姓“关龙”。过去，曾有人对此作过考证、解释。1934年编纂《安邑县志》的景定成（梅九）先生就说：

按：关龙大夫（关龙本双姓，碑阴称关公，误。）坟墓，闻平陆、夏县均有踪迹，盖后人景慕前贤，每假冢以为纪念，本不为怪。

《山西通志》则说：(www.daowen.com)

谨案：关龙即豢龙。盖董父之裔。有虞时已居河东。其后但氏关，犹左史之后为左氏，马服君之后为马氏也。

依《山西通志》的说法，关龙逄的后人，以“关”为姓，这和关羽似乎可以联系起来。但是，从关龙逄到关羽降世，历时约1700余年，其间没有衔接的谱系人物可查，这种祖孙关系就很难肯定了。

至于豢龙，据《闻喜县志》称：

董氏，始祖董父，世居董泽。相传董父曾在董泽豢龙。其后裔在董村、中董村及凤凰垣下各村。

这又是说，豢龙始祖为董父，与关姓无关。

至于关令尹喜，传说他姓尹名喜，是春秋末期的道家，和道家的创始人老聃（李耳）齐名。他做过函谷关尹，后来随同老聃出关西去。被道家称为“天上真人”、“文始先生”。

关令是古代守关之官吏。把“关令”置于“尹喜”之前，是说：“尹喜”曾任职“关令”（或关尹），不能说“尹喜”的姓为“关”。关令尹喜既然不姓关，把关羽说成是“关令尹喜之后”，就不能成立了。

不论说关羽是夏代关龙逄之裔，还是说他是关令尹喜之后，尽管有以上的考辨，而最根本的依据是关羽原本并不姓关。

清代文学家梁章钜曾说：

关公本不姓关。毛泽东同志也说过：

曹操并不姓曹，关羽并不姓关。

关羽的出生地解州的民间传说，也说关羽不姓关。而他的以“关”为姓，是由于在本土杀了恶霸逃亡途中，在路过关隘时遭到盘问，他便信口指“关”为姓，从此以关姓名世。这处说法虽然也属于传说一类，但是，却是可以相信的。因为，关羽的确曾经杀人出逃，亡命在外，而且，现今的关羽故里常平村也没有姓关的人家。

由此说来，关羽和关龙逄或关令尹喜是没有血缘关系了。后世之所以有人要将他们联系起来，只能说是“景慕前贤”的心理作怪，把那有极好名望的关龙逄或关令尹喜，强拉过来作为关羽的远祖。

关羽究竟原来姓什么？解州的民间传说不一，有张、冯、佗、夏四种说法，这四种说法哪一种为是？现在是很难判定了，只好存疑。

关姓被后人誉为河东的著姓望族，据笔者看，并不是因为关姓始祖的声望形成的，而是关羽的威名所致。从三国以后，关羽威灵显赫，声名日振，他的这个氏族在当地自然会被刮目相看，提高了社会地位，成为著姓望族。