邱姓，在众多的中国姓氏中是较为特殊的一个姓氏。我们奇怪地发现，在商务出版社出版的《中国人名大字典》中，我们找不到“邱”这一姓氏，而却发现了许多的“丘”姓名人。更让人觉得奇怪的是，后人在清朝光绪年间所撰写的十三卷本的《尚友录》中，发现只有邱姓，而却没有了丘姓。

这是怎么一回事呢？历史告诉我们，这是缘于两百六十多年前的一次政府组织的改姓之举。当时正值雍正当朝之时，为了避讳孔子的名号，他下令将当时的“丘”姓一律改为了“邱”姓。从中我们也可以看出古人对孔子这一至圣先师的极度崇敬之情了。

其实，“邱”与“丘”本来就没有区别，两者之区分只是由于中华民族的避讳传统而已。那么，我们就完全可以从“丘”姓的姓源中去追寻“邱”姓的来龙去脉了。

我们从众多流传至今的历代古籍中，不难发现些许丘姓姓源的线索。较为普通的一种说法就是，丘姓家族是周朝时期姜太公的后人。此一说法源于《姓纂》。只要翻检该书，即可发现该书中有如下记载：“齐太公封子营丘，子孙以地名为姓，代居挟风。”此外，在台湾的《台北县土城乡丘氏族谱》中也有这方面的有关记载：“远祖出自周之姜齐，支派繁衍，盛于河南之光州固始。丘一作邱。”如上所言，由于丘姓的始祖被封于营丘（即是今天的山东省昌乐县东南部），故而就以封地为氏了。后来不断地迁徙，遂在现在陕西的扶风县内称雄一时。

关于丘氏姓源，还有一种说法。即丘氏的另外一支是来源于南北朝时五胡乱华时期的外族的改姓，这一支外族即是所说的丘敦氏。后人从古籍中也找到了关于这一说法的生动例证。在《魏书•官氏志》中有载：“丘敦氏改为丘”。

不仅如此，还有人认为丘氏的一部分与我国历史上的另外一个外族——乌桓有密切的关系。在《后汉书•乌桓传》中有载：“乌桓有丘氏。”当时的乌桓也称乌丸，据考证这是车胡族的别称。这一族人有着较为凄惨的命运。在汉朝初年，曾遭到匈奴冒顿的进攻，并被其所灭，余族人不得不逃往乌桓山。随着历史的发展，这一支后来也成为了后世丘氏的源头之一。(www.daowen.com)

在我国历史上丘氏名人有若天上繁星，数不姓数。唐代有曾任交阯太守的邱和，有天水郡公邱行恭。宋代又出现了一代名臣邱宗山、邱睿。

台湾的邱氏是由福建传过去的。五胡乱华之时，在福建出现了邱氏人家，这在《台北县土城乡丘氏族谱》中有十分详细的记载：“五胡之乱，南迁入闽，居兴化之莆田。宋皇祐间，再分支入粤，家饶平。明初有丘必仁者，经商杭、汀间，遂又别长汀丘氏。”此后，经过数代的繁衍生息，邱氏遂成为了福建、广东一带的旺族，并很快也进入了宝岛台湾。

在清朝康熙四十年（即1701年）邱氏的先祖进入了台湾的土地。当时的苗栗县的大甲镇是他们开发台湾落户宝岛的第一站。这之后，祖国大陆的邱氏人家，前赴后继，加入了开发美丽宝岛的大潮之中。

这里还值得一提的是，在近代史上台湾的邱氏还出现了一位著名的爱国诗人——丘逢甲（公元1864年一公元1912年）。丘逢甲，字仙根，号沧海君，原籍广东，是光绪年间的进士，曾经领导台湾人民反对日本军队“接收”台湾。又曾经于辛亥革命胜利之后，代表广东省前往南京参加临时政府。后来，由于积劳成疾，不幸身故。至今，他的后代在台湾仍十分兴盛。丘逢甲生前著有《柏庄诗草》和《岭云海日楼诗抄》等，曾作一诗表明了其深厚的爱国志向：“四十年来好弟昆，一回相见一销魂。少时文酒东风梦，故国族旗夕照痕。黄鹄几时予我翼，青山它日访公暾。茫茫沧海雄心在，夜半闻鸡舞荻琨。”