泉州古城著名的标志性建筑有城内的东西塔，及其护卫下的泉州开元寺。其中开元寺不仅是闽南著名的千年古刹，也是福建省内规模最大的佛寺。台湾台南开元寺还是从此地分香过去的。但提起黄氏其中的一个支派也发祥于此地，恐怕就鲜为人知了。个中的原因并非是黄姓在此地不显赫，也不是黄氏人口稀少。恰恰相反，黄姓在福建及台湾都是赫赫有名。在台湾，黄姓是仅次于陈、林二姓，位居第三的大姓，并且有着辉煌的家世。

中国的黄姓渊源，可以追溯到三千多年的周朝。四千五百年以前，统治华夏的是黄帝的子孙颛顼高阳氏，他的孙子老童有两个儿子，一个叫重黎，一个叫吴回，吴回之子陆终又生有六子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、会人、安、季连。

周武王分封诸侯时，将陆终这一支子孙封在“黄”这个地方。在现在的河南固始光州定城西十二里，还有黄国故城的遗址。当时的黄国，大体相当于今河南省潢川县以西地域。黄姓以国为姓，就渊源于此。春秋时期，黄国在诸侯相争中，被强大的楚国吞并。黄氏子孙就散居四处，但仍以黄为姓。

战国时期，黄国虽然不复存在，但黄氏后代依然繁衍壮大。如春秋时候大名鼎鼎的“四公子”之一的春申君黄歇，名义上是楚国人，实际上则是被楚国所吞并之前的黄国后裔。他在楚国位高权重，任楚相二十余年，他的门下有食客三千余人。据传，当时楚怀烈王无子嗣，黄歇就将自己已经怀孕的小妾献给楚王，生下的儿子即是后来的楚幽王。就这样，黄歇不费一兵一卒就把楚国的天下易姓为黄了。从此，黄氏一族兴旺发达，经过几千年的繁衍，终于成为中国的大姓。

黄姓另一支派源于江夏。《黄氏族谱》记载：“黄氏出自江夏（今江西弋阳），或云颛顼曾孙陆终之后，受封于黄；或云伯益赐赢姓，其后受封于黄；或云一世高公居古岳州，在商大戌时受封于黄。”又“十三世石公佐周有功，赐姓为黄，后因散乱，复聚武昌江夏。五十世歇公为楚相，开基于武昌府江夏。”这一支，从唐代以后，就由江西弋阳开始向各地散播。先从中原光州迁到福建，入闽后，先居侯官，再入莆田、泉州、同安，进而再发展到广东各地。经过这次大迁移后，福建和广东等南方各省的黄氏逐渐成为了一个族大叶繁的姓氏。

这一支派中值得一提的是泉州江夏紫云黄氏。紫云黄氏的始祖是黄守恭。黄守恭也是光州固始人，他从小学习诗书，对经史方面的书籍很有研究，其名声在当地很盛，有“郡儒”的美称。后来，黄守恭从事商业，又从事桑园种植业，他的桑园号称“桑园七里”。黄守恭对人乐善好施，扶危济困，在方圆几百里都有很高的声誉，被称为“长者”。

唐垂拱二年（公元686年）黄守恭因感桑生莲，把自己的宅院贡献出来建造寺庙。在建殿过程中，经常有紫云笼罩，故该殿命名为“紫云大殿”。寺建成后，初名叫“莲花道场”，开元二十六年（公元738年）开始称为开元寺。在寺的东侧建有檀越祠，奉祀黄守恭的禄位。这就是紫云黄氏的祖庭。(www.daowen.com)

黄守恭生有五个儿子：黄经、黄纪、黄纲、黄纶及庶出的黄纬。为了生计，五子奉命徙居“五安”：即长子黄经居县北芦溪（今属南安市）；次子黄纪居县东黄田（今属惠安）；三子黄纲居县西葛磐（今属安溪）；四子黄纶居县南坑柄（今属同安）；五子黄纬居漳浦南诏（今属于诏安）。临别时黄守恭写有《示儿诗》即《认祖诗》，又俗称《饶钹诗》一首赠给四个儿子。迄今“五安”海内外紫云黄氏族人已达到数百万。他们追根溯源，共尊黄守恭为“江夏紫云黄氏始祖”，并且世代传有一首会亲诗：“五子五安各千秋，知是开元共一流；欲识紫云真道脉，源头始祖在泉州。”故黄守恭又称“黄氏五安”的始祖。

那么，黄氏是在何时传入台湾的呢？

与其他姓氏一样，黄氏入台的时间也大致在明末清初的时候。明末，随郑成功收复台湾的大军中不乏黄姓族人。有记载的黄姓先后入台的有永历年间的南安人黄雄等人；康熙年间有黄放、黄利英、黄仕卿、黄思礼等人；雍正年间有黄君泰等；乾隆年间有漳州府的黄振文、黄汉等；道光年间有粤籍的黄栽松、黄本源等。咸丰年间、光绪年间亦有不少黄姓前往台湾进行拓荒。其他的还有台北淡水黄氏开基祖黄宝，是清道光十五年（1835年）由安溪去台湾的，亦系黄守恭第三子黄纲的后裔，黄守恭的第三十四世裔孙。台湾黄氏马林派也是黄守恭的后裔，是在清康熙、乾隆年间传入台湾的。

目前在台湾人数众多的文水派黄氏，是黄守恭分居惠安的次子黄纶的子孙，他们最先到台湾开基的是第十二世孙，第十三世孙随后迁台，十四世、十五世也先后渡海到台湾，分基凤山、东港、新竹等地。

黄氏的昭穆共六十个字：“先人贻礼则，奕世种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚，资元利永贞，谦光乐太平。多神其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，振绝亿万年。”

紫云黄氏人口约占黄氏总人口的6%。据统计，台湾已知的四十个黄氏支派中，标明是“五安黄氏”的占了一半以上；八大支派中，“紫云黄氏”占了六个。因此，台湾上百万的黄氏宗亲，均可以追根溯源，谒拜开元寺的祖祠。