“白话大王”戏谑人生

文◎李鹏飞

宜丰“恒白话”的故事，是赣西地区一种独特的口传民间故事。它发脉于宜丰县芳溪镇新村，流传于宜丰大部分地区，辐射万载、上高、铜鼓等周边县市，距今已有260多年的历史。

“白话”本是指相对于文言文而言，接近日常生活用语的语言表达形式。但在宜丰、上高等周边地区，“白话”却具有无中生有、说谎话、编瞎话之意。这些地区的人把说谎话、编瞎话叫做“打白话”。从这个含义上讲，很多人可能或多或少都讲过“白话”，不管是出于善意还是恶意。但凡能把“白话”讲到深受人民群众喜爱，形成一系列独特的民间故事在坊间广为流传，并列入省级非物质文化遗产的，可能只有宜丰县的“白话大王”彭恒仁了。

一、“恒白话”的戏谑人生

彭恒仁，“恒白话”系列故事的原创者。据《五盐彭氏六修族谱》载：彭恒仁系宜丰县芳溪镇新村人，生于乾隆二十九年(1764)。幼年家境贫寒，为生活所迫，曾在邻村城溪村的财主刘景深家中当过雇工，后入学读书，在童试时中第为生员(秀才)，乡人称他为“恒相公”。后多次参加乡试，均名落孙山，业儒不成，只好务农为生。

彭恒仁是一位从事农耕的文化人，一位生活在社会底层的知识分子，他读过书，却没有考取功名;他机智聪慧，却在学术及仕途上没有什么建树;他生活散漫，自由不羁，却幽默诙谐，嫉恶如仇。常在茶前饭后，劳动之余，把日常生活中遇到的各种境况，不动声色、不留痕迹，出人意料，即情即兴地编成各种“白话”(谎话)、或戏谑玩弄，搞笑取乐;或戏弄财主，惩治恶人。因他这种现编现说的事情纯属无中生有的瞎编谎话，即宜丰人所说的“打白话”，因此乡人送其绰号“恒白话”。

“恒白话”不是一个塑造出来的理想化人物，是现实生活中的真实人物，在历史上确有其人。由于他是一位社会底层没有功名的知识分子，他的身份决定了他具有藐视权贵，同情弱者，却又过于自尊的一面。他幽默机智，嫉恶如仇，富于智慧和正义感，敢于蔑视官僚乡绅、地主老财和一切黑恶势力。他对待乡绅权贵和黑恶势力，常常针锋相对，反唇相讥，以牙还牙，使他们洋相出尽、狼狈不堪。

例如，宜丰当地有个张财主，非常爱钱，别人头年借了他的银子，第二年就要加倍的还。有一年，恒白话借了他5两银子，第二年就要他还10两，并且天天来逼债。恒白话很生气，暗暗定了一计。那天，恒白话把一个油饼放在桌子上，自己躺在窗外偷看。张财主果然又来逼债，在屋里等了好久，总不见恒白话回来，就把油饼吃了。

他刚吃完，恒白话跑进来说：“完了!谁把饼吃了?”张财主笑道：“实不相瞒，我吃了!”恒白话说：“不得了!你死到临头还笑，这是我花20两银子买来毒老鼠的药饼!”一句话把张财主吓得半死。连忙求道：“仁兄救我，仁兄救我!”吓得大哭起来。

恒白话暗自好笑，说：“要我救你可以!你吃了我20两银子买的药饼，就要抵消账上的10两银子，还要赔我10两，我才救你，要不你只有等死!”

张财主无可奈何，只得把账上的10两借银一笔勾销，另外又拿出10两白银给了恒白话。恒白话接过银子，把早准备好的人屎端出来，要张财主张开口，捏好鼻子，然后“咕咚”一声灌了进去。

不久，张财主心里一阵阵地难受，忙问道：“仁兄给我喝的什么药，怎么做屎臭?”恒白话说：“不怕你见怪，那正是人屎。”张财主一听，“哗”的一声呕了一地。恒白话笑道：“好了，好了，毒药全呕出来了!”张财主看了看地上的残渣，不觉称赞道：“仁兄真是高明的土医生啊!”

恒白话对待穷人、弱势人物，常常用自己的机智智慧，巧妙帮助，化解危机和难题。

有一次，恒白话去探望友人刘方，刚到他家门前，就听到他一家人在哭。恒白话向朋友一细问，全明白了。原来。刘方家有一亩三分地，生活不算富，也不算穷。河对面有个高财主，想霸占刘方家的一亩三分地，又苦于找不到借口，常常寻找刘方的不是，可总不能得手。

有一天，高财主买了个丫头。这丫头穿着并不怎样，但人蛮好看的。高财主看在眼里痒在心头，当晚就把丫头强奸了。

丫头羞愧难当，欲哭无泪，吊死在高财主家里。

人命关天!这下把高财主吓倒了。他的管家向他献计说：“老爷不必惊慌，这点小事何必为难，只要晚上偷偷把尸体移到刘方家的大门上吊着，我们一口咬定那丫头是和刘方结仇才上吊的，这样不仅可将罪名加在他的头上，而且，刘方的一亩三分地就成老爷您的了!这不两全其美了吗?”

财主听了，非常高兴，吩咐一切事情由管家去办。

第二天，刘方一开门，便与丫头的尸体碰了个满怀，一家人吓得要死，故此哭成一团。

恒白话看了看尸体后说：“大家莫哭!我帮你们写个状子送官府。”说完，便吩咐刘方先把绳子解开，再把绳子移下一点重新吊好，又提笔写了“移尸图赖，绳迹两道”八个字的状纸叫刘方速送衙门，并告诉刘方如此这般回话。

刘方刚到衙门，高财主也来告状。高财主说：“有仇吊死”，刘方却说：“死者脖子上有两道绳迹。第一道说明死者原先吊死在高家，第二道说明高家在移尸时，绳子没有吊准原迹。”两人争得面红耳赤，地方官毫无办法，只得带着仵作临场亲自查验。

查验的结果，的确死者脖子上有两道绳迹。高财主抵赖不过，只得如实招了。地方官判了高财主的刑，抄了他的家，百姓们扬眉吐气。恒白话用自己的机智好好地戏弄了刘财主一把，发泄了对乡绅财主的愤懑，此事被乡人编成故事，口口相传，流传至今。

恒白话对对待自己不够尊重的人，常常施以讽刺、揶揄以至恶作剧式的戏弄，使人难堪，又让人在捧腹大笑之中悟出些做人的道理。

一年夏天的清早，芳溪下街头的豆腐店里，两口子正在做豆腐，看见恒白话匆匆而来，老板娘喊道：“恒相公，清晨蛮早匆匆忙忙到哪里去呀!不歇一歇，打个白话来听听吗?”恒白话正正经经地说：“哪有闲工夫打白话，我要到上街头去买豆腐。”老板忙插嘴：“买几多呀?我这里有呀，为什么要到上街头去呢?”“我丈人过了(去世)，吃豆腐饭，买几百块，下昼(下午)要吃的，晚了怕他卖掉。坐书房的说上街头的豆腐好，一块当得你两块呀!”老板忙道：“唉哟，恒相公，若你要，我还敢掺沙灌水吗!保管你掉在地上不会烂。来，订几百块?”恒白话说：“只要不掺水，压干点，做好点，我就要。好，先订两百块，如果货真价实，明天早上还订几百。”“好好好，包你满意，下昼来拿，我给你留两百。”“那就一言为定，留两百块，半下昼来拿，我还要斫肉，买别的蔬菜去。”

老板真的留下两百块豆腐没卖，老老实实等恒白话下昼来取，谁知直到太阳落山，也不见恒白话的影子，新鲜豆腐变成了霉豆腐，只好倒去喂猪。这时，正好恒白话走来，老板追问道：“你订的豆腐怎么不来拿呀!”恒白话说：“你不是要我打白话吗?”老板哑口无言。街坊的人笑着说：“不怕你尖尖钻，今天狐狸被公鸡啄瞎了眼吧!”

恒白话的故事充满智慧，思维敏捷，反应迅速，思维方式独特，常常不动声色，出人意料，让人在不经意间“上当受骗”。

有一天，天下着毛毛细雨，彭家祠堂的下厅里坐着一伙妇女，她们一边做鞋底，一边有一搭没一搭的拉家常。此时恒白话走进祠堂，一位大嫂见他进来，便打趣地说：“恒白话，不怕你经常白里白话，如果你把我们从下厅弄到上厅，就算你有本事。”其余几个妇女也嘻嘻哈哈地随声附和。恒白话装着很为难的样子，说：“不行，不行，我冇这个本事。要是把你们从上厅弄到下厅，那还差不多。”

一群妇女听了，叽叽喳喳地说：“要得要得，我就不信了”，于是一个个收了鞋绳，马上起身，从下厅跑到上厅。她们双手往腰里一叉：“来，恒白话，看你有什么本事，能把我们从上厅弄到下厅!”恒白话哈哈大笑：“这不是把你们从下厅弄到上厅了吗?”妇人们这才反应过来，知道中了他的计，七口八嘴地说：“死白话，又上了你的当了!”“不算，不算，你骗人!”一个个笑得前仰后合。

恒白话“打白话”不打草稿，张嘴就来，见人说人，见事说事，无中生有，即兴编排，或戏谑，或取乐，或玩弄，或罚恶，一生“白话”无数，言行中处处体现出过人的智慧。以他为原型的许多“白话”，被当地乡民编成故事，家喻户晓，津津乐道，在新村的那座廊桥上，在赣西的民间广为流传。

彭恒仁是一个有文化的耕种农人，普通百姓喜欢把他看作是下层民众智慧的化身、与黑恶势力斗争的代表。对他的一些“恶作剧”，人们不但没有反感，反而引为茶余饭后的笑谈。在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，深受底层人民的喜爱，是江西农耕文化人中的“阿凡提”。

二、“恒白话”故事选萃

四七三十六

从前，宜丰谭山镇有个商人，非常刁钻，想方设法抬高物价，榨取顾客钱财，大家对他非常愤恨，叫他“刁老板”。

这事被恒白话听说后，决定要想个办法，治治这个“刁老板”。(www.daowen.com)

这天，彭恒仁来到店里，问道：“老板，你这里的白糖多少钱一斤?”刁老板笑道：“五个铜板。”

彭恒仁说：“我说老板，这不对呀!人家都只卖四个铜板一斤，你怎么就卖高价呢?”

“呵呵，话不能这样讲，一分钱一分货嘛!”刁老板伸手抓了一把白糖，在手心上摸着说，“你看看，我这白糖，颜色雪白，味道津甜，比别人的好多了呀!”

彭恒仁摇摇头说：“太贵，太贵。我要买七斤，四个铜板一斤行么?”边说边摸钱，口中念念有词，“四七三十六，四七三十六……嗯，我只出得起这个价。”

刁老板一听，心想：“按我说的价，七斤白糖才三十五个铜板;而按他还的价，七斤糖算成三十六个铜板，不如顺水将这条鱼摸过来。还可以做个人情呢!”于是他把胸一拍说道：“好吧，后生仔，便宜卖给你，就作四个铜板一斤。往后多光临，常来常往!”

刁老板爽快地称了七斤白糖，彭恒仁也笑嘻嘻地把它装进了纸袋内。边装边念：“四七三十六，四七……”忽然，他好像想起了什么，对刁老板说：“老板，这样吧，我这人笨，算不准，还是来硬的。”他从口袋里拿出铜板，数四个放一堆，数四个放一堆，放了七堆，手指铜板说：“一堆铜板一斤糖，七堆铜板七斤糖。请点数。”

刁老板有言在先，哑巴吃黄连，眼睁睁看着彭恒仁将七斤白糖拿走，气得说不出话来。

吃鸡

从前，宜丰芳溪的街上，有一座酒店叫“白桦楼，”店老板尖钻刻薄，凡到店里吃东西的人都要先付钱后端酒菜。特别对恒白话更是刻薄。

有一天，同恒白话上街当圩的两个人，要与恒白话打赌：如果不付钱吃了店老板的东西，两人抬着恒白话回家。恒白话说：“这不难，当了圩就到‘白桦楼’去。”

三人一进店，恒白话就到厨房一看，见锅中煮了一只鸡，恒白话就问：“老板，这鸡是卖的嘛?”老板说：“不卖，这是我老婆生崽吃的。你就是出十块现洋(银元)我也不卖。”恒白话恳求说：“就卖点鸡汤我吧。”老板不耐烦地说：“鸡汤?鸡屎都不卖，你就闻闻鸡的味道吧!”恒白话心中早有打算，与同伴一同坐在店门旁，等到店老板去照应顾客时，便走进厨房，从身边拿出买回家写字的一块墨，掰一小块丢入煮鸡的锅里，与同来的人耳语了几句，仍装着看街上的热闹。

店老板回到厨房，见锅里的鸡汤全黑了，大叫：“不得了，鸡怎么变乌了，你们快来看!”好看热闹的顾客都围着锅看。有的说鸡中有毒;有的说是“扬尘”(房顶上的灰尘)掉在锅里;有的说乌骨鸡是乌的。恒白话闻一闻说：“你们说的都不对，明明是鸡里有樟脑味，定是鸡吃多了樟子，中了樟脑毒。”老板无奈，准备把鸡倒掉。恒白话忙说：“有了崽的女人，吃不得樟脑，我们男人不怕，我们来吃。”同来的两人忙说：“倒掉了可惜，我们来吃。”老板说：“吃出了什么事，与我无关呀!”

三人说：“当然咯。”于是三人把鸡吃了，连鸡汤也喝了。店老板见无事，便向三人要钱，恒白话说：“你要倒掉，我们是捡来吃的，怎么要钱呢?”老板不肯，大家说老板太尖钻了。正在吵得不可开交时，恒白话突然倒在地上，口吐白沫，店老板见状，吓得不敢再要钱了。同来的两个人只好抬着恒白话回家。一到家里，恒白话笑着说：“多谢二位，送我回家，鸡也吃了，打赌我也赢了!”

报信

彭恒仁喜欢别人尊称他恒相公，如叫他恒白话，就认为在有意奚落他、瞧他不起。这天，河对岸的刘甲在茶店里喝茶，恒白话也进来喝茶。当着众茶客的面，刘甲大声叫道：“恒白话，来来来，今天讲个什么笑话来听听!”

恒白话白了他一眼，懒懒地说：“今天我没空，我喝完茶，还得去报丧呢。”众人一听，忙问：“报什么丧?谁家出事了?”

恒白话不慌不忙地说：“唉，这事说来也真难为我了，我到现在也不知那死者的家属是谁，只晓得死的是个孩子，才十来岁，河对岸人，前天浸死在河湾里，天气热，浸得面目都看不清了，只看清那孩子下巴上有颗痣，你说，叫我去向哪家报信呀”

刘甲一听，心下一惊，自己的孩子刘晓晓，前天去了他外婆家，也是下巴上有颗痣，会不会……他来不及再听下去，就跑回家一问妻子，果然刘晓晓还没回家、刘甲急得要哭了，忙拉着妻子，一路哭着上丈母娘家去。

再说茶店里的恒白话，放下茶盅，就往河对岸去了。路上，正好碰上刘晓晓，恒白哇对他说：“晓晓，你还在这呀，你家里昨晚失了火，烧了个精光，你爹你娘都没逃出来，还不知，不知……”一边说，一边打着哭腔。

刘晓晓一听，“哇——”的一声，大哭起来，也来不及细想，就往家里跑去。刘甲夫妇和刘晓晓，二个哭着去，一个哭着来，三人在路上相碰了。刘甲见了刘晓晓，惊奇地：“咦，不是说你浸死了么?”刘晓晓见到父母，也十分惊骇：“哎呀，爹，娘，你们没有被烧死呀?”刘甲打了刘晓晓一巴掌：“你这个乌鸦嘴，你巴不得我们被烧死呀!”

妻子在一旁拉开父子俩，问刘甲：“你这个老不死的，你是不是得罪谁了?怎么会出现这样的事?”

刘甲一拍巴掌：“啊，对了，我今天一早叫了彭恒仁恒白话，他一定不高兴，就想出这个歪点子来坑我们了。”

哭坟

有一天，恒白话同一伙人到芳溪当圩，见一妇女在路边的小山坡上哭坟。有一人对恒白话说：“恒相公，你看，那里有一妇女在哭坟，你能弄得她笑，今天上街喝酒就我出钱。”恒白话说：“这好办，你们就在那棵大树下坐着，看我弄得她笑起来。”

恒白话急急忙忙走到坟边，突然大哭起来：“哎呀，我咯老庚呀，你走也不跟我说一声，就这么丢下我，我怎么办呀!上有大，下有小，一家人不见你，都会活不下去呀!”哭坟的妇人，不知他是什么人，哭得这样伤心，想问问又不认识，只好又大哭起来，两人哭了一餐饭那么久，哭累了，恒白话看了看碑石，又看了看妇女，突然大叫：“哎!碰到鬼了，我哭错了，原来不是他呀!”那妇人见他白白哭了一场，忍不住大笑起来。

恒白话回到大树底下，一伙人个个服了。

三、“恒白话”故事特点及历史文化价值

“恒白话”故事是当地人民群众以本土历史人物彭恒仁为人物原形，以农村人民生活为主要题材，并根据他的一些趣闻佚事和当时的各种社会现象，结合大量机智人物故事，用诙谐幽默的语言，独特奇巧的构思，精巧独到的情节，以口头创作的形式，编织而成的惩恶扬善、取巧逗乐的机智人物系列故事。这些故事形式多样，内容丰富，体现了故事主人公的机智、聪慧、诙谐、幽默的特征。它贴近生活，贴近百姓，多为发泄对乡绅官僚、地主老财和黑恶势力的愤懑，反映了底层劳动人民反对抗封建统治和封建社会的世俗思想，反映了人民群众疾恶扬善，追求美好事物的思想要求，流传城乡，脍炙人口，深爱广大群众喜爱，是广大群众喜闻乐见的民间口头文学。

“恒白话”故事的主要特征有六个方面：一是构思巧妙，结构完整，短小精悍;二是诙谐风趣，贴近生活，极富乡土气息;三是人物典型，具有传奇色彩，反映了故事主人的聪慧机智，体现了劳动人民的生活情趣和生活智慧;四是语言生动朴实，讽刺批判有力，抨击了时弊;五是，情节生动，故事性强，为广大的人民群众喜闻乐见;六是以“白话”(说谎)的手法，致使恶人落入陷阱，最终受到惩处，表现手法新奇独特。

宜丰“恒白话”故事具有重要的历史文化价值，反映了清乾隆年间江南农村广阔的社会生活图景，揭示了当时的社会矛盾和人民群众的物质、文化追求，对研究当地人文历史、社会习俗、社会经济提供了丰富的资料。“恒白话”故事，不仅丰富和活跃了当地人民群众的精神文化生活，让农民在劳动之余，通过听故事获得休息与娱乐，而且培养了儿童、青少年和广大农民机智敏捷的思维方式和思维能力，也是民间文学、相声小品、曲艺戏剧、电影动漫等诸多文艺作品创作、改编的热门宝贵题材。“恒白话”故事，为纯宜丰方言讲述，其中夹杂了大量的古音古韵古语，为研究宜丰方言的发展(宜丰方言是介于客家方言与湘方言、赣方言之间的独特方言，其发声短促，语速极快)，提供了可靠的历史资料。

有关“恒白话”的故事，200多年来在宜丰及周边地区民间广为流传，在宜丰老百姓中更是家喻户晓。这些故事题材广泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生。恒白话故事在流传过程中，将当时当地一定的历史事件、文物古迹、自然风光、社会风俗结合起来，反映了赣西北地区的人文历史和民风民情。对赣西北地域文化和民俗文化研究具有较高的人文和历史价值，是弥足珍贵的非物质文化遗产。

(作者：江西省政府决策咨询委员会秘书处处长)

彭恒仁画像