南唐诗人李中与江西

文◎陈冬根

从整体上看，五代文学创作颇为凋敝，其成就在文学史上往往被忽略。但是，偏于一隅的南唐，其时在文学上却取得了一定的成就，产生了一些值得瞩目的作家，尤其是诗词方面。遗憾的是，南唐文人的作品多为战火所毁，传世诗集仅有李建勋的《李丞相诗集》和李中的《碧云集》等少数几种。笔者在阅读南唐诗人李中的诗集的过程中，发现李氏不仅曾经担任过吉之吉水县尉、新淦(今新干)县宰，而且还长期游走在吉之吉水、峡江、安福及吉之临近地方如临江、新余、抚州等地。他的诗集中留有大量的关涉吉水、安福、新余等地人事物的篇章。这种情况引起了笔者对李中及其诗集的注意和兴趣。

学界对南唐作家，主要关注点在词，尤其是“二主”及其词。对于诗人诗集，关注不够。李建勋，因其曾经作是南唐宰相，属于权势人物，其仕历行实颇可详考，故后世学人时有论及。至于诗人李中，因其身份低微，一生辗转飘零，加之史书对他的身世经历鲜有记载。孟子所谓“知人论世”，就是说要了解一位诗人，首先必须了解其时代，了解其人。

关于李中的生平，我们了解得很少。通常，人们只知道李中为南唐诗人，大约920—974年间在世。李中早年与刘钧等人在庐山国学读书(约南唐开元六年即942前后)。其诗《壬申岁承命之任淦阳，再过庐山国学感旧寄刘钧明府》言：“三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沉。再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。”^①后出仕，显德中任淮西某县令。周世宗南伐，陷于周师，受新命。六年(959)，以兄弟亡故，两亲在堂，上表请归故国，得周帝恩准，弃官归南唐亲养(此处可参阅孟宾于之《〈碧云集〉序》)。宋乾德初任吉水尉，历新喻、安福、晋陵等县令。开宝五年(972)任新淦县令。著有《碧云集》三卷，共收二百余篇，宋晁公武《郡斋读书志》卷四有著录。

实际上，关于李中生平，史料记载很少。《全唐诗》收有李中诗集，编成四卷，见于全唐诗第七四七卷至七五○卷。《全唐诗》在李中名下附有一段文字极为简省的介绍：“李中，字有中，陇西人。仕南唐为淦阳宰。《碧云集》三卷，今编诗四卷。”^②据此可知，李中伟陇西人。此外，李中的朋友同为南唐人的孟宾于(898—981?字国仪，连州人)曾为李氏《碧云集》作序，序中亦有“今睹淦阳宰陇西李中”的字样。那么，李中属籍陇西似乎没有疑问。但是，元代辛文房编辑的《唐才子传》，其卷十则称：“(李)中字有中，九江人也。”今人傅璇琮的《唐才子传校笺》卷十亦其说。且当前一些通识简介文字，也说称李中为“江西九江人”。按说《唐才子传》编写时间早于《全唐诗》，则《全唐诗》李中简介应该承《唐才子传》，即认同李中为九江人。但事实恰恰不是这样。如此一来，就引发出了一个问题，那就是李中到底是哪里人的问题。

关于李中籍贯问题，今人张兴武的《南唐诗人李中和他的〈碧云集〉》^③一文似乎给予了一次总结性论述。我们不妨来先看看张文的论述。张文写道：

南唐诗人孟宾于为《碧云集》作序云：“今观淦阳宰陇西李中，字有中，缘情入妙，丽则可知。出示全编，备多奇句……以公五七言兼六言三百篇，目曰《碧云集》。”据此，李中乃陇西人。然元辛文房《唐才子传》卷十又称：“中字有中，九江人也。”李中究为何许人，其一生经历怎样，兹就现有资料考述于次。中之籍贯当以陇西为是。《碧云集》卷上《腊中作》云：“冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪璐高空。泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，曾炭满炉红。”所述景象为南国所无，而在陇原大地则极为平常。只《听蝉寄胸山孙明府》云：“西风起槐柳，故国阻烟波。陇笛悲犹少，巴猿恨未多。”倘使其世为南人，即不应将“故国”与“陇笛”相联系。孟宾于与李中同时，且与中友善，其称李中为陇西人，必有可靠之依据，或即为李中自述，不可轻疑。《唐才子传》称李中为九江人，或为辛氏误读李中《思九江旧居三首》所致，实则九江仅为其南迁之后一段时间的寓居之地(详下)，并非其祖籍。

这里，我们且不说李中的籍贯是否是陇西的问题，就张氏判断依据和判定原则而论，也是存在疏漏的。所谓“中之籍贯当以陇西为是”的判定，下得颇为武断。张兴武氏定李中为陇西人的重要依据，竟然是李氏诗集中的几首诗歌描述，即《腊中作》和《听蝉寄朐山孙明府》之描述。其称《腊中作》“所述景象为南国所无，而在陇原大地则极为平常”，又在引述完张氏《听蝉寄朐山孙明府》说“倘使其世为南人，即不应将‘故国’与‘陇笛’相联系”。如此判断，令人诧异。李中此《腊中作》云：“冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪璐高空。泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，曾炭满炉红。”我们一般读者，绝难从中看出本诗是描述陇西情景，更没有看出此诗与李中籍贯有何关系。倘若要如此以诗中话语来判断，那李中诗作中言及九江、吉水、安福、峡江、新淦、新余等地的诗作大大多于这类描述北方的作品，^④岂不是又说李中是九江、吉水、安福、峡江、新淦、新余人!至于说“西风起槐柳，故国阻烟波。陇笛悲犹少，巴猿恨未多”即必与“陇笛”相关，则更为可笑。

另外，张文言李中为陇西人，还有一个重要依据就是“孟宾于与李中同时，且与中友善，其称李中为陇西人，必有可靠之依据，或即为李中自述，不可轻疑”。诚然，孟宾于言李中伟陇西人的确是没有什么怀疑的。但他后面说“《唐才子传》称李中为九江人，或为辛氏误读李中《思九江旧居三首》所致，实则九江仅为其南迁之后一段时间的寓居之地(详下)，并非其祖籍”，则又犯了一个逻辑错误。即他否定辛氏以诗歌为籍贯判定依据，则也就否定了他自己前面以《腊中作》和《听蝉寄朐山孙明府》作为判定李中籍贯的依据。而其言“九江乃李中南迁之后寓居地”则又是无依据之推测。目前，并没有资料显示李中曾经“南迁”。

实际上，通过上面的论述，我们可以做这样的结论：李中其人，乃是祖籍陇西，不仅生长在九江，而且出仕之前大部分时间生活在九江。后来，李中长期在吉安府诸县及新余、抚州等地生活流转。换句话说，李中一生，相当一部分时间生活在江西，特别是九江和吉安诸县。所以，从文化接受和认同的角度来讲，李中更多的是受江西的影响。我们通观其诗集，也完全能感受到这点，诗中反复吟唱的多是江西等地的风物人情。所谓陇西，不过是李中的祖籍地而已。唐代以来，人们称某人，习惯称郡望，而不言其实际生活地，如昌黎韩氏、渤海欧阳氏、河东柳氏、博陵崔氏、杜陵杜氏等，多是一种虚荣心理的表现，也是魏晋以来门阀制度遗留在文化上的表现。孟宾于言“陇西李中”完全是当时人们的一种习惯说法。这并不能说明李中与陇西有多少实际关系。实际上，即便是称李中“陇西人”的孟宾于本人，退隐之后即隐居在吉之峡江的玉笥山，字号“群玉峰叟”。他为李中诗集作序时，李中就在吉府之淦阳(今新干)做县令。由是，我们可以说，李中与江西有着不可分割的关系，这一点不容置疑。

作为诗人的李中，一生多任县级小吏，政治上并不得志。而连年战乱，亲人离散，致使他朋友远别，政治抱负难以实现，加之生活上的不如意，使得他大部分的精力用于诗歌创作，乃至成痴成魔，故自谓“诗魔”。无论是在病疼中、别离中，还是在高兴中、怀念中，李中都忍不住赋诗，其集中也有“诗魔又爱秋”、“禅外诗魔尚浓”等句，大抵可以说明他创作的情形。李中一生深思苦吟，笔耕不辍，创作了大量的诗篇，其中不乏佳作。时人孟宾于称其诗“缘情入妙，丽则可知”^⑤。另外，从诗集中我们还可以得知，李中与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是经常与庐山东林寺僧人往来，谈诗论句。(www.daowen.com)

关于李中的生平我们所能知道的，仅此而已。

后人欲知李中其人已非易事，而要论其诗，则更是奢望。所以，目前学界对李中及其诗歌的研究非常少。自清代黄丕烈于道光癸未岁(1823)从“一骨董铺中”发现《碧云集》以来，^⑥刻印其集者不时有之，但用心研究者始终寥寥。今人万曼《唐集叙录》仅对《碧云集》之版本流传情况作过考察，并未关注其他。在文献梳理中，笔者发现当前学界只有一篇论文对李中及其作品进行了研究，那就是上文所言及的张兴武的《南唐诗人李中和他的〈碧云集〉》。张文除了对李中的生平进行考述之外，更多的篇幅是对李中的诗歌进行了分析解读。这是非常难得的，对后来者进行研究颇有参考价值。当然，张氏对李中诗歌的研究仅仅是初步的探索，之中还有很多的内容还有待于后来者继续探索。

注：

①《全唐诗》第二十一册，中华书局1960年版，第8546页。另：考壬申年为972年，是年诗人赴淦阳(今新干)任命，经过九江重游故地，写下了这首诗。又诗人好友孟宾于癸酉年(973)为李中自编的《碧云集》作序。如文中言：“公理淦民，饮淦水，清白著矣”，表明李中时在淦阳令上。如是可知，李中大抵于972-973年知吉之淦阳。因为诗中又言大约三十年前读书庐山国学，故以此推论当在942年左右入庐山国学读书。

②《全唐诗》第二十一册，中华书局1960年版，第8495页。

③《漳州师院学报》，1998年第2期。

④《全唐诗》李中诗下第三卷中有大量的篇章言及吉水、安福、新余等地，例如《题吉水县厅前新栽小松树》《吉水作尉酬高援秀才见赠》《吉水寄阎侍御》《吉水县依韵酬华松秀才见寄》《吉水作尉时酬阎侍御见寄》《吉水县酬夏侯秀才见寄》《安福县秋吟寄陈锐秘书》《新喻县酬王仲华少府见贻》等。

⑤周祖撰主编《隋唐五代文论选》，人民文学出版社1990年版，第377页。《碧云集序》一文，又见《全唐文》卷八百七十二。

⑥《四部丛刊》本《碧云集》卷首黄丕烈记。

(作者：井冈山大学庐陵文化研究中心研究员，井冈山大学人文学院副教授，文学博士)