吉安发现文天祥佚文碑刻

文◎李希朗

2000年，在一次田野调查时，我和同事来到吉水县富滩乡古富村(现属吉安市青原区)，偶尔发现了一块大石碑。出于职业的敏感，我请村民帮忙将覆盖的碑翻过来，看看上面是否刻有文字。待村民将石碑上的泥土和杂物洗净、擦干后，碑上的文字便清晰地显现出来。我习惯地看了看落款，“文天祥”三字立即跳入眼帘。我心中一阵惊喜，连忙赶紧细读碑上的文字，原来是文天祥写的一篇《吉文萧氏龙原祠堂记》。

此石碑露天置放在村民萧海生家的庭院里，不知有多少年。萧家看碑很平整光滑，就将它移至杂屋的阶级上，用砖块搁起来，在上面放些农具和杂物，也用来搁盆洗脸、洗衣等。一开始是有文字这面朝上，后来萧家人怕损毁了字(吉水民间有“敬惜字纸”传统，损坏文字是一种罪过，是对孔夫子的不敬，故吉安一带民间保存了大量的“惜字塔”)，就将碑翻了过来，使文字面朝下，这样碑上的文字便得以保存至今。村民还透露，还有一块同样大小的石碑，修村后水库时，放在涵洞口当了底板。

说实话，我当时发现这块碑，并没有引起足够的重视(因为刘文源先生编的《文天祥研究资料集》^①已出版多年，以为书里收有这篇文章)，只是对萧家作了些简单的交待，告诉他们，这是文天祥写的文章，而且是为萧氏家族写的，是名人碑刻，要好好爱护保存。

时隔四年(2004)，为了筹办《吉水历代名人碑刻珍拓展》，我再一次来到古富村萧家，见那块石碑还静静地躺在原地，没有什么变化。不过，我这次来，是想征集此碑，以丰富馆藏，便于向公众展示，宣传吉水的历史文明。但当我把这一想法提出来，却遭到萧氏家族的反对。无奈之下，我只好放弃征集的要求，提出拍张照片回去办展览。可连这个要求，当时族长也不同意，其理由是家族的祖传遗产，不宜向外公开。幸好经过反复沟通，村里同意我们拓一张拓片。这张珍贵的拓片，现保存在吉水县博物馆，而石碑至今仍摆放在村民的庭院里。

有了拓片，便可以将文字整理出来进行研究。为此，前些时候，我又会同文天祥研究专家、井冈山大学教授刘文源先生再次造访古富村，看石碑、查家谱，探遗址，经过认真分析研究，确定这是文天祥资料里从未发现过的一篇很有价值的佚文。现把碑刻全文抄录如下：

吉文萧氏龙原祠堂记

钦唯圣宋涵育黎元三百余年，而海内莫不鼓舞乎!礼乐之懿，自羯尘腥秽关河千百里，而江右独罕罹乎干戈之苦，故江右生息繁滋，丰家乔木，蔚然相望，又未有若吉文虎溪萧氏之尤鼎鼎者。盖虽有膏腴十万之田不以介其意，而惟笃诗书数世之业，益勤而弗怠。资富能训，或尤可及，其秩序宗法以报本追远，断断乎之不易，故也。

先太师革斋先生易子而教，命天祥从游於巽斋欧阳检阅之门，礼典之闻习矣。既而又命事静轩粹州(《虎溪萧氏通谱》作“粹叔”)萧先生于文州(《虎溪萧氏通谱》作“文叔”)翁南山堂以卒业。时文州(叔)、粹州(叔)极昆弟之好，贤主佳宾，尽东南之美。讨论经史，昕夕不离。一日讲及宗法，详至于生事葬祭之礼，天祥侧侍俛听其说，与检阅公如契符节。且云宗法之不能尽复于古者，以后裔转迁移徙，或远迩相弃而失其所宗，或贫富相眇，而捨其所亲，世远人亡，漫不可究。虽始为分茅胙土之钜族，亦不能考遗忘、收涣散，而终使强合而归于一者也。是以圣宋通儒如周、程六七君子，尝有言曰：“礼，有以经证者，常也”。然礼经驳杂于汉儒，而疑信难证者有焉。又有言曰：“礼，有以义起者，权也。”盖天理不外于人心，心安於义，所当为尚，何为古之是泥也哉!如古死者，三月则葬，未葬则致哀于家柩，既葬则致敬于家庙。祠烝尝之祭，拜跪灌献之仪，仁孝诚敬之所，感焄蒿悽怆，洋洋乎如在其上，如在其左右，自有不期然而然者。至于墟墓之间，则拜扫有期，固非时祭之攸在也。噫!天祥侧侍所闻，固不啻此。特举萧氏之致知笃行有徵于今日者，如是耳。

天开文运，逼眼槐黄。宝祐四年丙辰，天祥中进士第五，穆陵亲擢第一。后以历官黜陟不常，驱驰王事十余年间，见此礼乐而彼诗书，远景慕而迩旦评，未始不以虎溪萧氏之为首称者焉。惜遭鼙(《虎溪萧氏通谱》作“瞽”)鼓声扬而旗铃响替，道途修阻而音问阔踈。仅辱蜚书，宁不犹逃虚空，而闻跫然之足音，其喜为何如哉!

中谕文叔曾大父宗政公葬文昌乡，坪名雪竹，去家近两舍(《虎溪萧氏通谱》作“仅两舍许”)。经今几二纪。霜显嗣德、材德、康德。固慨溪山莹墓瞻望之远，岁时节序拜扫之艰，因闢里之龙原，计规度阔狭之宜，仿架构浅深之制，建前门两庑，以达于祠堂。塑像设主，以叙诸昭穆;泝而上之，又推湖南以来所可知者，宗祀于堂后。右镌时思之碑，左起观音之阁。碑则勒祭田壹佰五拾石(《虎溪萧氏通谱》作“亩”)，绕祠山肆拾亩，以供祀享葺理之需;阁则召道者李静山，世执洒扫启闭之务。器皿精备，丰俭适宜。属记于天祥者，语益谦谨焉。呜呼!三复来札，所创率遵儒先中制矣，亦乃天祥昔所服膺于南山堂者。义之所起，心之所安，奚俟记。不为不已，则有二焉：一则书所闻于静轩诸老者，以嵌诸祠壁，俾令子贤孙遵高明祖父所以教天祥者，反躬以自励云。次则慎其祠事，凡冠婚丧祭一应典礼，毋得流而被异端之所惑也。遂录为《龙原祠记》，且以复文叔、介叔二先生之命。

德祐元年岁次乙亥春二月，枢密都承旨、集英殿修撰、江西安抚使、加兵部侍郎、知赣州事、郡人文天祥记。

《吉文萧氏龙原祠堂记》，作于“德祐元年岁次乙亥春二月”，即公元1275年农历二月。此时，正值文天祥奉诏起兵之际。当时元兵沿江东下，局势十分紧张。早在咸淳十年(1274年)十一月二十一日，朝廷已下“哀痛诏”，号召诸路勤王，可无人响应。在这国家、民族生死存亡的危急关头，文天祥毫不犹豫地毁家纾难，起兵勤王，在赣吉大地高扬起抗元大旗，给无声的南中国点燃了希望之火。在这样一个特殊时刻，文天祥竟应吉水虎溪萧氏的请求，抽空为他们撰写《祠堂记》，其翰墨就显得更为珍贵。

《吉文萧氏龙原祠堂记》，青石质地，长2米，宽1.1米，厚0.08米，题额《吉文萧氏龙原祠堂记》为篆书，正文为阴刻楷书，全文共1110字。值夏人刘识乐刊刻。文章从江右文风谈起，以虎溪萧氏为例，“盖虽有膏腴十万之田不以介其意，而唯笃诗书数世之业，益勤而不怠”。好学的文天祥，沐浴着庐陵的鼎盛文风，遵父命“从游于斋欧阳检阅(欧阳守道)之门”，又“事静轩粹叔萧先生于文州(叔)翁南山堂以卒业”，从而打下了通晓礼乐、仁义的根基。文天祥的老师欧阳守道，这是人们所熟悉的;而萧粹叔是文天祥的老师，则不大为人所知。文天祥在《祠堂记》中第一次向人们介绍了自己的老师，其意义的重要性不言而喻。仅就这一点，碑刻的文献价值就不可低估。

人们都知道，吉安自古以来就是文章节义之邦。作为庐陵儿女，文天祥从小就受到父辈的言传身教及乡贤的榜样引导，铸就了忠肝义胆，奠定了日后舍生取义、献身民族的英雄壮举。他不能忘记，“天开文运，逼眼槐黄，宝祐四年丙辰，天祥中进士第五，穆陵(即理宗皇帝)亲擢第一”。在这里，文天祥通过自己的口，说出了高中状元的经过，其文献价值也很弥足珍贵。(www.daowen.com)

最后，文天祥在《祠堂记》中讲述了萧氏龙原祠堂的建造过程及其规模，使我们对龙原祠有一个全面的了解，从而体会出中国祠堂文化的重要意义。文章对萧氏龙原宗祠的描述，实质上是对我国古代社会宗法制度的深刻阐述与推崇。作者言之有物，证之有据，论之有理，历史地再现了吉安古代的灿烂文明。这时的文天祥，忧国忧民之心，常人是难以理解的。我们是否可以认为，这是文天祥一篇自传式作品，文章充满了对我国古代宗法制度的讴歌与赞誉，流露出对家乡的深深眷恋与热爱。

那么，文天祥为什么要写这篇《吉文萧氏龙原祠堂记》呢?在这之前，文天祥为吉安各大家族写了许多谱序，但为家族祠堂作记并不多见，尤其是在起兵勤王之时，撰写这篇《祠堂记》，实属难得。文天祥在《吉文萧氏龙原祠堂记》里，向我们讲述了他写这篇文章的起因：“一则书所闻于静轩诸老者，以嵌诸祠壁，俾令子贤孙遵高明祖父所以教天祥者，反躬以自励云;次则慎其祠事，凡冠婚丧祭一应典礼，毋得流而被异端之所感也。遂录为《龙原祠记》，且以复文叔、介叔二先生之命。”从这里可以看出，文天祥对吉文(吉水)虎溪萧氏有着难以割舍的情怀。

吉水虎溪萧氏，据大本堂《虎溪萧氏十三合修通谱》记载：“本宗自南唐由湖南湘阴徙居吉文虎溪而居，萃仕安翁开基祖也，自唐迄今千百余年，子孙振绳，派衍九邑，科甲蝉联，代有哲人显宦。”^④“虎溪”一名源自地形而得。距吉水县城东南40里许，有座名山称嵩华山，嵩华山西南麓铁岗虎形下，有一条小溪，萧氏的开基祖就选址在这条小溪环抱之中立基，故名曰“虎溪”(今称古富村)。“崇祯丙子(1636年)丑月初九日，徐霞客来游，记云：入山五里，直抵嵩华山西麓，曰虎溪，拜肖氏。其外包山一重，即与施氏为界者也。”^⑤虎溪古村开基以来，除“科甲蝉联，代有哲人”外，历代名人雅士，如宋代胡铨、明代谢缙等，都与虎溪有诗文唱和。

明代状元、大学士胡广，曾写过一首《虎溪歌》，对虎溪的山川形胜、人文气象、田园风光进行了描绘，给我们展示了一幅数百年前美丽的山村画景。其歌曰：“虎溪之山如虎踞，因此溪名号为虎。四山如城深且固，远以望之迷人路。忆昔寻真经两面，才到洞口山豁开。平畴万亩若铺席，人家列屋鱼鳞堆。初疑盘谷大行下，又似桃源避秦者。蔼蔼桑麻门卷春，依依榆柳鸡豚社。居民相见无杂言，嫁娶不出东西村。青山长共子孙老，白首不闻市厘喧。萧君之先任溪上，传家豪华比卿相。金樽酒缘银鲊香，牡丹正开邀客赏。当筵萧鼓摧插花，魏紫姚黄分几家。锦绮玲珑明绛屋，金丝绚烂燦睛霞。不以富贵誇乡里，但以诗书遗后世。岂无珠玉飾籫履，亦有文章显科第。君为八叶之云礽，继志不忘与高曾。卜居乃傍芙蓉下，户牗相接辉鄰灯。故林松樟怆心曲，梦著只在嵩华麓。雕胡炊香新釀熟，逢迎多见旧宗族。祠前叶落响离披，水色山光犹昔时。青猿夜叫硖边月，华表归来丁令威。我作此歌歌慷慨，沧海桑田几回改。子欲移家与我期，石田茅屋属相持。从此虎溪天下闻，历千百刼应长存。底须更问华盖君，捬髀笑凌飞云。”^⑧虎溪萧氏，成为庐陵望族，历经数百年不衰。文天祥同虎溪有着深厚情缘也就不足为奇了。

文天祥家乡富田，距虎溪不过几十里，文天祥父亲革斋先生，同虎溪的萧粹叔、萧文叔是好友。他把文天祥送到虎溪南山堂读书，师事萧粹叔先生。据吉水虎溪萧氏族谱记载：萧粹叔，名正，号静轩。宋绍定戊子(1228)以赋中乡举，历官迪功郎、南安军南康县尉，改连州桂阳县丞，转修职郎、建昌军南城县丞。致仕家居，讲学授徒，从游满门。文天祥拜他为师，在“南山堂”耳濡目染先生对于宗法、礼义的释疑解惑，受到了良好的教育，为日后的科举和仕宦道路铺筑了坚实的基础。虎溪是文天祥最熟悉的地方。凭着他对虎溪的感情，写下这篇《吉文萧氏龙原祠堂记》，也就理所当然了。

注：

①刘文源编《文天祥研究资料集》，中国社会科学出版社1991年11月版。

②③同上。

④《虎溪萧氏十三合修通谱》，1991年。

⑤《江西省吉水县地名志》，1984年12月。

⑥⑦⑧《虎溪萧氏十三合修通谱》，1991年。

(作者：吉水县旅游局局长、文博副研究员)

吉水萧氏龙原祠堂记碑(局部)

吉水萧氏龙原祠堂记碑