音乐悲剧美的真正价值在于它体现了一种与崇高美相类似的审美特征。崇高美是一种昂扬美，而悲剧美是一种深沉的美。两者相类似之处是崇高美通过昂扬激越的情感来达到使人崇高的目的，而悲剧美则通过深沉内蕴的情感来达到使人崇高的目的。两者途径不同，结果一样，这就是所谓殊途同归。因为悲剧的目的在于使审美者更加憎恨人世间的邪恶，更加向往人世间的美好。悲剧离不开苦痛，更离不开黑暗。苦痛是人身自由和幸福所必须经过的阶段。唯其经过苦痛，才更为珍惜自由和幸福，黑暗是正义和光明的反动，唯有了解黑暗，才能更加了解光明和正义的真谛。假恶丑虽然暂时战胜了真善美，但真善美最终必将战胜假恶丑。因为真善美的巨大价值，预示着历史的必然要求，更是一定会实现的历史的必然趋势。
人们之所以在欣赏悲剧性的音乐作品时会流泪，这是因为在悲剧中正义遭受挫折，美好的事物遭到毁灭。但是美好的事物遭到毁灭并没有使人们悲观绝望，相反，代表美好事物的主人公的行为和品质所产生的感召力以及新生事物终归不可战胜的必然趋势，使人们对人生价值及其取向的认识有了显著的提升，审美情感得到陶冶。同时，人们在肯定悲剧所具有的审美价值的同时，也肯定了能够欣赏这一审美价值的自己。欣赏高尚的有价值的作品，也使自己变得高尚起来，这就是在审美痛感中同时产生审美快感的来由，也是人们欣赏悲剧美音乐作品时产生崇高感的来由。
音乐的悲剧美洋溢着高尚的道德精神，欣赏音乐作品的悲剧美，虽然给人压抑感，甚至痛苦感，但痛苦过后，给人的刺激是一种久久回味不尽的审美快感，就像湖南人吃辣椒和苦瓜一样，先是苦感和辣感，但苦过、辣过之后是一种回味无穷的快感。只有这种回味无穷的快感，才能使我们更加全面地认识这个复杂多姿的社会，并从中汲取各种各样的生活营养，来丰富我们的审美情趣，提高我们的审美愉悦，这就是音乐悲剧美所产生的巨大作用。
【注释】
[1]恩格斯:《致斐·拉萨尔》，《马克思恩格斯选集》，第四卷，346页，北京，人民出版社，1972。
[2]鲁迅:《鲁迅全集》，297页，北京，人民文学出版社，1959。
[3]辞海编辑委员会:《辞海》，4599页，上海，上海辞书出版社，1979。(www.daowen.com)
[4]耿飞:《浅析音乐美的范畴》，载《大舞台艺术》，2005(2)，11页。
[5]亚里士多德:《诗学》，43页，北京，人民文学出版社，1962。
[6]阮元:《十三经注疏》，2008页，北京，中华书局，1980。
[7]阮元:《十三经注疏》，2525页，北京，中华书局，1980。
[8]萧涤非，等:《唐诗鉴赏辞曲》，438页，上海，上海辞书出版社，1983。
[9]中国名人研究中心:《诸子百家经典精粹》，2039—2040页，合肥，黄山书社，1997。
[10]余嘉锡:《世说新语笺疏》，757页，上海，上海古籍出版社，1993。
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