一、艺术作品悲剧美的内涵

在中西方的美学范畴内，悲剧美一直是一个十分重要的焦点。因为在古代漫长的人类社会中，悲剧总是不可避免的。那么，什么是悲剧呢?恩格斯说:“在我看来，就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”^[1]中国的大文豪鲁迅说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”^[2]

《辞海》认为悲剧是“戏剧的一种类型。在西方戏剧史上，一般认为悲剧主要表现主人公所从事的事业由于恶势力的迫害及本身的过错而致失败。……亚里士多德认为悲剧性的特殊效果在于引起人们的‘怜悯和恐惧之情’。”^[3]耿飞认为悲剧性“是历史的与现实的生活悲剧的升华，是非常激烈的矛盾冲突，给人以痛苦、悲哀的感受与体验，以化悲痛为力量的震撼，激励意志、发人深省，……使人产生深沉而巨大的同情感和心灵震撼，以其特殊的艺术感召力，给人以激励和启示，引发出人们的美感。”^[4]所谓给人以痛苦、悲哀的感受和体验，是指音乐中所表现出来的最深沉、最激越、最动人的悲剧性情感，给听众以强烈的共鸣。即听众随着如泣如诉、婉转低回的旋律，而感受着乐曲所传达的痛苦和悲哀，并随着音乐的痛苦和悲哀而痛苦和悲哀。

由上可知，悲剧具有三种形态:一是现实生活中的悲剧形态，如人生中遇到的悲剧性的事情和形态;二是戏剧的一种类型，如中国古代著名的悲剧作品《窦娥冤》;三是艺术生活中的悲剧性事情和形态，如《窦娥冤》这个艺术作品中所表现出来的给人以痛苦，悲哀的事情和形态。所谓艺术作品的悲剧美主要指后两种形态，即艺术作品中的悲剧性事情和形态给人以痛苦、悲哀的感受与体验，以及这种感受与体验带给人们的心灵震撼而引发出来的美感。(www.daowen.com)

悲剧美和崇高美一样，在美学范畴上来说，主要来源于西方的文艺理论。西方戏剧美学的奠基人亚里士多德认为人生有“悲悯”和“恐怖”两种情绪，这两种情绪如果不让它发泄，就会郁积起来而造成精神苦闷，所以他在他的著名著作《诗学》中阐述了他的由于悲剧而引发人们发泄这种“悲悯”和“恐怖”情绪的“发泄论”，并说这种发泄是一种非常特别的审美快感。他说:“我们不应要求悲剧给我们各种快感，只应要求它给我们一种它特别能给的快感。”^[5]这种特别能给的快感，就是悲剧性事件给人造成心灵上震撼，以及由震撼而引发人们抒发情感的冲动。这种冲动就是悲剧美产生的效果。

在中国古代审美范畴中，虽然没有“悲剧”这个词，但存在着类似于西方文艺理论中所述的悲剧美，不过这种悲剧美的表达没有一个统一的说法，而是用近似的“怨”“愤”“悲”“凄”“苦”一类的说法。这些提法的内在意义大都相近，即以生动形象的语言体现了悲剧美的内在意蕴，有点类似于司空图《二十四诗品》中的“悲慨”，即“大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔”。这种渗透于作品或评点中的悲剧美意识，具有中华民族悲剧美的独特风格，足以和西方的悲剧美理论相媲美。