在“学习‘三个代表’重要思想，深化宗教理论研究”座谈会上的发言

儒释道三教是中国传统文化的基本部分，形成了人本主义、解脱主义和自然主义三个传统，构成了两千年来中国人的精神支柱。与印度和西方相比，中国是宗教不发达的人文国家。佛教传入中国，能够生根、开花、结果，与儒、道的局限性有关。儒、道不能完全解决人生的情感困惑和烦恼痛苦特别是生死问题，而佛家强调要安顿好自己的生命、生死和归宿问题，所以被中国传统文化所吸纳。历史上无神和有神及三教之间是互动的，它们既坚持本位立场，又彼此融合，结果三教分别形成了禅宗、理学和全真道，成为中国古代后期文化的基本形态。我们党三代中央领导都对自己国家的国情有深刻了解，也深受中国传统文化影响，所以他们讲宗教和外国人不一样。毛泽东对佛教至少有六个观点值得注意，如：佛教的形成代表了印度被压迫人民的要求；佛教的慈悲救世思想和我们党的宗旨是不矛盾的；佛教的经典中有代表劳动人民的经典；宗教是文化；宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好；宗教应该坚持改革，他很赞赏慧能对佛教的创新。李维汉根据毛泽东、周恩来等人对宗教的论断，提出了宗教的“五性”论。邓小平强调以经济建设为中心，第二代中央领导集体相应地提出把无神论和有神论、宗教徒和非宗教徒的对立摆在次要位置，这实际上也是继承了中国的传统，中国历史上政治和宗教的关系总体是比较协调的。江泽民同志提出了更多关于宗教的新观点，如：指出宗教教义、教规中存在积极因素；提出引导宗教与社会主义社会相适应：把“五性”提炼为“三性”；提出“三个代表”重要思想，为我们探讨宗教问题提供了广阔空间。从 50多年的经验教训来看，凡是立足于我国宗教的实际情况，尊重宗教存在、发展的客观规律就成功，反之就失败。《“三个代表”重要思想学习纲要》中讲到，“正确认识我国社会存在的宗教问题，关键是要立足于我国的基本国情”，“尊重宗教存在和发展的客观规律”，这是我们探讨宗教理论以及做好宗教工作的根本出发点。近代以来，我们受到西方宗教观的影响，导致对中国人自己的宗教观很少涉及，也缺乏对中国宗教历史实际的深切认识。中国这么历史悠久的大国，能没有自己传统的宗教观？西方宗教观如何与中国的国情结合？我们是否需要建设一个中国特色的宗教理论？这是一个重要的问题。我认为，对中国人传统的宗教观，简单地概括就是信仰和文化。“三个代表”重要思想要求我们多去寻找党和宗教界的共同点，这个问题非常重要。(www.daowen.com)

（原载《中国宗教》，2003（7）；《觉群》，2003（4））