从三个向度反思中国传统的宗教观

《“三个代表”重要思想学习纲要》中关于宗教的部分讲到，要立足于中国国情，要尊重宗教存在与发展的客观规律。我认为这是我们探讨宗教理论以及做好宗教工作的根本出发点。

近代以来，中国受到西方宗教观的严重影响，而对于我们自己的宗教观念、宗教理论很少涉及。中国有没有传统的宗教观？我们是否需要建设中国特色的社会主义宗教理论？这是一个重要问题。

首先是对三教历史演变的简略考察。

中国传统文化的三个基本部分就是儒释道三教，这三教提出了三个传统，即儒家的人本主义传统、道家的自然主义传统、佛家的解脱主义传统。道教追求生命的永恒，佛教探究人类的生死问题，儒教关注政治伦理道德。它们构成了两千年来中国人的精神支柱。

由此我们得出三点看法：第一，中国的三教都是文化；第二，在中国原有的儒、道文化的基础上，又主动吸纳了印度的佛教，这极大地推动了中国文化的发展；第三，从历史上看，无神和有神是互动的，三教是互动的，它们既坚持了本位立场，又是彼此融合的。

其次是我党三代中央领导人的宗教观点。(www.daowen.com)

毛泽东认为：第一，佛教的形成代表了印度被压迫的人民的要求；第二，佛教的慈悲救世和我们党的宗旨是不矛盾的；第三，佛教有代表劳动人民的经典（如《坛经》）；第四，宗教是文化；第五，不能伤害宗教感情；第六，宗教应该坚持改革，不断改革，不断前进。邓小平强调以经济建设为中心，党中央也相应地提出把无神论和有神论、宗教徒和非宗教徒的对立摆在次要位置的论断。这实际上也是继承了中国的传统，中国历史上政治和宗教的关系总的情况是比较协调的。到了第三代领导时，江泽民和李瑞环等中央领导同志提出了更多的关于宗教的新观点：第一，宗教教义中存在着积极因素。这个判断非常重要。由此看出我们党前进了，在理论上有了发展。第二，提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的命题，这就为宗教活动和宗教工作提供了一条总的路线，也非常重要。第三，把“五性”提炼为“三性”，即长期性、群众性、复杂性，抓住了中国宗教的本质属性。第四，“三个代表”重要思想。这为我们探讨党的指导思想和宗教工作的关系提供了一个十分重要而广阔的空间。这是一篇大文章，我们要认真做好。

总结三代领导人的宗教观，我认为：第一，宗教是文化，毛泽东非常明确地强调这一点，赵朴老生前也很强调毛主席的这个论断；第二，宗教的产生往往是代表被压迫人民反抗现实苦难的愿望的；第三，宗教教义中有积极因素，同样值得弘扬；第四，宗教能够与社会主义社会相协调。这些是我们党三代领导人主要的宗教观点。

第三，50多年来宗教工作经验的理论升华。

我认为，50多年来，宗教工作中有四件事情是非常重要的：第一，“三自”爱国运动，独立自主办教会，佛教、道教的民主改革，这都是很有必要的，也是很成功的；第二，“文化大革命”造成对宗教的强烈冲击，是失败的，其后果是造成了宗教的强烈反弹；第三，提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”这样一个命题；第四，就是现在提出的“三个代表”重要思想。我认为，“三个代表”重要思想包含着代表宗教徒当中的一些先进工作者，包括搞科学技术的；包括我国宗教中的一些合理的积极的思想，也是先进文化的组成部分；一亿多信教群众更理所当然地属于我们最广大的人民范畴里。所以，“三个代表”重要思想进一步密切了我们党与宗教界的关系，为我们党进一步引导宗教与社会主义社会相协调提供了一个非常广阔的空间。

（原载《人民政协报》，2003-07-14）