华林禅寺:禅源初地

“广东禅学历史文化长廊系列活动是继首届“世界佛教论坛后中国佛教的又一重大活动,表明以明生为首的广东佛教协会领导的佛教文化自觉。这次活动特点是以弘扬禅宗历史文化优秀传统为主的。禅宗源于广东,现已走向世界,这是禅宗文化的地方性与世界性整合起来的重要活动。

回顾禅宗历史文化,我们不能不说初祖菩提达摩是禅宗起跑线的起跑者,是禅宗的源头。正是菩提达摩来华传播禅法,带来佛教史、文化史的深刻变化:印度禅是冥想,中国禅宗是禅悟、顿悟。这期间,菩提达摩的“二入四行、“藉教悟宗起了转化的催生作用。

禅宗的形成是一个过程,从初祖菩提达摩到六祖慧能的一花六叶,再到五家七宗,再到现代各种形式的禅,源远流长,其源是菩提达摩。禅宗在古代自我国传到朝鲜、日本、越南,在近现代更传到欧洲,乃至五大洲,影响着世界宗教格局,追溯源头是初祖菩提达摩。

禅宗在其不断演变发展过程中,影响了当地的社会、文学、艺术、人们身心活动、武道功夫、茶道、精神医学等,这种影响和菩提达摩传播禅法有着间接或直接的联系。

菩提达摩在禅宗史上的历史地位是十分重要的,虽然我们不能说没有菩提达摩就没有中国禅宗,但至少可以说,没有菩提达摩,中国禅宗就不是历史所呈现的面貌,也不是现在的式样。(www.daowen.com)

菩提达摩的活动与华林禅寺是分不开的,菩提达摩初来中国即驻锡西来庵(即现在的华林禅寺),在此弘扬禅法三年,然后北上。菩提达摩是禅宗初祖,也可以说华林禅寺是禅源初地,是禅宗最早的发源地。

华林禅寺的重要性有二,一是华林禅寺乃菩提达摩西来初地,形成了南有华林、北有少林,南北交相辉映的局面。二是华林禅寺有佛舍利,这是佛教信徒最神圣的崇拜物。由此可以说,华林禅寺是广州、广东乃至全国禅宗文化的一个重要亮点。把华林禅寺规划、恢复、重修、建设好,对广州、广东乃至全国禅宗文化弘扬都有着重要意义。

现在的华林禅寺,给人拥挤、局促、狭小的感觉,是否可以换个思路,使华林禅寺恢复旧貌,重现辉煌呢?笔者想这是一件好事,作为佛教文化研究者,我们希望凸显华林禅寺原有的中轴线,两边按原来的规模进行恢复建设。恢复华林禅寺与周边市政建设是可以达到双赢目的的,而不是对立的,如玉器街适当外移,就会因华林禅寺恢复旧貌吸引更多信众游客,从而带动玉器生意更为红火。我们认为,抓紧这件事是功德无量的,是直接有利于当地物质文明与精神文明建设的。

[原载《中国民族报》,20060704]