第四节　奥运金钱异化

金钱就是货币，它作为一般等价物，源于经济的发展所导致交易量的剧增而造成的交易困境。

在市场经济日渐成熟的当今社会，现实生活中的许多事物的价值都要用金钱来进行衡量，金钱的拥有量已经成为财富和地位的重要象征，大到国家、小到个人都无法回避金钱的强大力量。正是因为金钱的巨大魔力，使人们对它竞相追逐。奥运会这块圣洁之地也免不了成为人们竞相逐利的“角力场”。

一、奥运金钱异化特征

奥运金钱异化主要是指奥运会的逐利趋向逐渐遮蔽了它的基本精神和价值立场，妨碍了它对人的和谐完美发展目标的促进，奥运会一旦沦为一架赚钱的机器便会在体育领域发动一波又一波的“淘金”热浪，最终导致对人的误导并产生一系列消极后果。“奥运金钱异化”这一命题，正是对奥运会过度商业化现象而进行的一种价值批判。金钱对奥运会的异化主要表现出如下两个方面的特征。

1.主观价值客观化

在奥林匹克活动中，应当通过体育竞技的形式，实现人与人之间和睦、友好、平等的情感交往与交流，建立和谐的人际关系。然而，在金钱的作用下，这种关系经历了两种重大转向:由人的关系向物的关系转向;由物的关系向符号关系的转向。在这上述转向中，人们得以超出自身生存境遇的特殊性及其束缚进入普遍性存在，使以体育竞技为载体的情感交往形式，变成了人们为获得更多金钱的手段和途径，使人的主观价值客观化。

2.交往行为金钱化

金钱能满足个人社会生活各方面的需要。因为金钱对个人来说，不仅是个人需要和满足需要的对象之间以及人的生活和生活资料之间的“牵线人”，同时也是把我和对我说来的他人的存在联系起来的纽带。马克思指出:“正是商品世界的这个完成的形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来。”^[13]在一切社会关系都是纯粹的金钱关系的市场价值观的影响下，奥林匹克运动中人们的交往行为也正在向金钱化方向滑行，奖牌奖金、奥运门票、项目赞助等无不以金钱的形式出现，而“钱权交易”、“贿赂裁判”、“奥运贿选”则是交往行为金钱化的典型表现。现代奥运正在向“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情‘现金交易’就再也没有任何别的联系了”^[14]的方向发展。

二、金钱对奥运会的异化分析

金钱对奥运会的异化是一种常态，在市场经济条件下这种异化是不可避免的。

(一)奥运会发展需要的满足是金钱对奥运会异化的客观因素

正如前文所述，经济对现代奥运会的影响可以分为两个阶段，即20世纪80年代以前和以后。20世纪80年代以前，奥运会管理是按照非商业化模式进行的，不能说这一时期没有经济对奥运会的支持，而只是在这一时期经济对奥运会的介入是偶然的、被动的，换句话说，这一时期金钱对奥运会的支持远远不能满足奥林匹克运动发展的需要，正因为如此，现代奥运会的发展步履维艰，几乎到了死亡的边缘。20世纪80年代以后，为使现代奥运会生存并发展下去，国际奥委会不得不进行改革，和经济联姻，于是商业因素逐步深入到奥运会的整个过程，这一方面为现代奥运会提供丰厚的“钱源”，有力地推动了奥运会的蓬勃发展，而另一方面金钱对奥运会的异化开始显现。

奥运会规模不断扩大，奥运会的参赛国家、参赛人数、竞赛项目都在急剧增加，随之，奥运会的资金投入也在迅速膨胀，奥运会在成为“摇钱树”的同时，也成为“烧钱的机器”。巨大的奥运会投资，使那些经济贫穷的国家想举办一届奥运会也只能“望钱兴叹”。赞助商队伍的越来越庞大，这样一支以经济利益最大化为目的的队伍，为了实现他们的目标，而不惜干扰奥运会赛事。

正因为奥运会所潜藏的巨大的经济效能被逐渐发掘出来，因而商业贿赂和经济腐败也开始向它发起了猛烈进攻，奥林匹克主义精神受到了严重挑战。“商业利益能让国际奥委会财源滚滚，让奥运会生存，同时也让奥林匹克精神蒙羞。……奥运列车在百年的旅程中颠簸而行，两次世界大战、冷战及政治抵制都熬过来了，然而在百年寿辰时，却走进了商业化的窄胡同。”^[15]

(二)人的需要满足是金钱对奥运会异化的主观因素

参加奥运会体育竞技，需要足够的金钱支持，而现实世界生产力水平发展的不足使人的需要无法得以满足，致使人们还远远未达到自由和全面发展的境地。人们要想在体育王国生存和发展，就必须通过对金钱的占有来实现。金钱的多寡反映了人对于他的目的、他的力量施加的对象以及他无能为力的对象的实际关系。拥有尽可能多的金钱，以求得社会认同、确立自我尊严是现实社会的一种普遍的社会心理。为了实现对金钱足够多的拥有，体育运动参与者采取各种各样的手段，甚至不惜牺牲自己的身体健康乃至生命。

“金子!黄色、闪光、宝贵的金子!

这么一点点就足够颠倒黑白，

美丑、是非、尊卑、老少、勇懦……

这黄色的奴才，(www.daowen.com)

能制造或破坏宗教，祝福罪人。”^[16]

综观上述现代奥运异化现象的四个方面，我们可以这样认为，奥运技术异化是奥林匹克运动中的手段或方法的异化，奥运观念异化是人们认识思维的异化，而权力异化则是奥运运行机制的异化，金钱的异化是对奥运会目的的异化，这些异化现象从现实性上看都是对奥林匹克运动宗旨的背离，而从根本性上看是对人的异化，准确地说是对人本质的异化，这也是现代奥运伦理困境的实质所在。

总之，现代奥运会的伦理困境的实质，就是奥运会的异化，就是人本质的异化!奥运会异化的产生使得奥运会在发展过程中隐藏着巨大的危机，但同时也预示着奥运会未来发展的无限生机。从危机到生机转化的关键就是要寻找到奥运会实现突破所依赖的动力、契机和方向。

【注释】

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典［M］.上海:商务印书馆出版，2002:1048.

[2](法)孟德斯鸠.论法的精神(上册)［M］.上海:商务印书馆，1961:154.

[3]陈凡.论技术的本质要素［J］.自然辩证法研究，1988:(1).

[4]于光远.自然辩证法百科全书［M］.北京:中国大百科全书出版社，1995.

[5]远德玉，陈昌曙.论技术［M］.沈阳:辽宁科学技术出版社，1986:62－14.

[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第42卷)［M］.北京:人民出版社，1979:128.

[7]Lewis Munford. Technics and Civilization［M］.New York: Harcourt， brace and Company INC. ，1934:6.

[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972:410.

[9]李德顺.价值论［M］.北京:中国人民大学出版社，1999:108.

[10]李宏伟，王前.技术价值特点分析［J］.科学技术与辩证法，2001(4):42.

[11]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第20卷)［M］.北京:人民出版社，1972:519.

[12]郭冲辰，陈凡.技术异化的价值观审视［J］.科学技术与辩证法，2002(1):1.

[13]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972:92.

[14]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1972:253.

[15]赵建军.人类文明史(体育卷·野蛮与文明)［M］.长沙:湖南人民出版社，2001:146.

[16]杨周汉.欧洲文学史(上卷)［M］.北京:人民文学出版社，1984:183.