一、“三只兔子”会北大

关键词：蔡元培陈独秀胡适

【案例呈现】

早在1919年五四运动以前，北京大学——作为新文化运动的主要活动基地已经闻名遐迩。胡适曾说过一句俏皮话：“北大是由于三只兔子而成名的。”这“三只兔子”指的是北京大学校长蔡元培、文科学长陈独秀、年轻的名教授胡适。蔡元培生于1868年1月11日（清同治六年十二月十七日），干支纪年为丁卯年；陈独秀生于1879年10月9日（清光绪五年），干支纪年为己卯年；胡适生于1891年12月17日（清光绪十七年），干支纪年为辛卯年。按十二属相来说，他们三人都是属兔的，这就是胡适戏言的由来。中国人崇拜生辰属相，“三只兔子”之说便相传成诵。

蔡元培是北大改革的领导人物，陈独秀与胡适则是其行政上和学术上的得力助手，他们三个是当时北京大学的灵魂。虽然当时的北大是他们共同的舞台，但由于各自的起点不同，步履不同，在中国历史舞台上扮演的角色也不同。蔡元培一生致力于革命教育事业，作为同盟会员，他在任中华民国第一任教育总长时，就提出要实行军国民教育、实利教育、公民道德教育、美育和世界观教育，进行全面教育培养一代“共和”新人。北大是蔡元培最后的舞台，1917年入主北大后，进行了大刀阔斧的改革，“兼容并包”、“思想自由”，不拘一格选拔人才，各种思想流派竞相传播，使北大由声望欠佳的“官僚养成所”一跃成为当时的学术圣地，成为新文化运动的主要基地，进而成为五四运动的中心。其在香港逝世后，中共中央致电，称其“为革命奋斗四十余年，为发展中国教育文化事业勋劳卓著，培植无数革命青年”。毛泽东更是称之为“学界泰斗，人世楷模”。

陈独秀的一生可谓波澜壮阔，毁誉参半。他曾高举民主和科学的旗帜，发起了被誉为“旧民主主义革命的补课，新民主主义革命的序曲”的新文化运动，不仅动摇了封建正统思想的统治地位，也为马克思主义在中国的传播创造了条件，并抓住时机创立了中国共产党。可惜在国民革命时期犯了右倾机会主义错误，给党和革命事业造成了巨大损失，以致毛泽东在“七大”上评价其“五四运动总司令”、“创造了党”，只可惜“晚年颓唐，浩叹由衷”。

胡适早年，国难频仍，由于戊戌变法的破产、八国联军的侵略，促使热血青年出于民族自爱自强的愿望，积极寻找救国之路。严复翻译的《天演论》一时风靡全国，“物竞天择，适者生存”的进化论思想，使许多人深受启发。原名嗣糜的胡适于是用“物竞天择，适者生存”的“适”字作为自己的名字，以“适之”为字。胡适正是在北大这个舞台上走入人们的视野的。1917年他在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，成为新文化运动的主要人物。随着马克思主义的传播，1919年发表了《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，反对社会革命。他在仕途上一帆风顺，曾任国民政府驻美国大使、北京大学校长、“中央研究院院长”等职。他在学术上影响最大的是提倡“大胆假设、小心求证”的治学方法。

——摘编自伍启元：《中国新文化运动概观》，黄山书社2008年版

【案例讨论】

1．新文化运动爆发的历史背景是什么？

2．为什么说蔡元培、陈独秀、胡适等是新文化运动的代表人物？

3．如何评价新文化运动的历史意义？(www.daowen.com)

【案例点评】

20世纪初期，一场崇尚科学、反对封建迷信的文化启蒙运动在神州大地兴起。这场新文化运动以民主、科学、人权、自由为宗旨，极大地激发了中国人民，尤其是广大青年的爱国救国热情，为五四运动的爆发奠定了思想基础。

新文化运动的兴起有特定的历史背景。在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；在经济方面，中国资本主义在“一战”期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；在思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容（直接原因）。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。

蔡元培、陈独秀、胡适等是新文化运动的代表人物。在中国近代思想人物研究中，蔡元培是一位争议较少的人物，他在五四新文化运动中所起的作用也被学界一致承认。新文化运动领袖陈独秀在《蔡孑民先生逝世后感言》中就曾这样说道：“五四运动，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是罪，都不应专归到那几个人；可是蔡先生、适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”⁽¹⁾

新文化运动以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（1916年9月起改名为《新青年》，1917年初迁到北京）为起点和中心阵地，以民主和科学（“德先生”和“赛先生”）两面旗帜，向封建主义展开了猛烈的进攻。运动的代表人物有：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同等。运动的基本内容是：提倡民主，反对封建专制和伦理道德，要求平等自由，个性解放，主张建立民主共和国；提倡科学，反对尊孔复古思想和偶像崇拜，反对迷信鬼神，要求以理性与科学判断一切；提倡新文学，反对旧文学和文言文，开展文学革命和白话文运动。陈独秀在《青年》创刊号上发表《敬告青年》一文，大声疾呼，提倡民主与科学。他指出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”⁽²⁾陈独秀勇猛地向封建主义的政治和文化进行冲击，成为新文化运动的领袖。胡适所写的《文学改良刍议》首倡白话文。胡适在《新青年》上发表《文学革命论》一文，不仅主张以白话文取代文言文，还主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧文学，建设新鲜、平易、明了的新文学，从而使文学革命的旗帜更加鲜明。

“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。在“五四”以后，全国各地的进步报刊和进步社团，如雨后春笋般争相出现。“五四”以前，倡导新文化的刊物，只有《新青年》、《每周评论》和《新潮》等少数几种。“五四”后的一年里，全国新出版的期刊猛增至400余种。其中影响较大的有：上海的《星期评论》、《建设》、《民国日报》副刊《觉悟》，北京的《少年中国》、《曙光》、《新社会》，天津的《天津学生联合会报》、《觉悟》，湖南的《湘江评论》，成都的《星期日》，武汉的《武汉星期评论》，浙江的《浙江新潮》，等等。“五四”前的进步社团较著名的有：北京的“少年中国学会”、“国民杂志社”、“新潮社”、“北京大学平民教育讲演团”，湖南的“新民学会”，湖北的“互助社”等。“五四”以后一年中出现的进步社团，约有三四百个，较著名的有：北京的“工读互助团”，湖南的“文化书社”、“俄罗斯研究会”，湖北的“利群书社”、“共存社”，广东的“新学生社”，天津的“觉悟社”，以及各地建立的马克思学说研究会。这些报刊和社团的活动，传播了马克思主义，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立创造了条件。新文化运动从内容到形式的深刻变化，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要标志之一。

民主和科学思想的广泛传播，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。

【教学建议】

本案例介绍了蔡元培、陈独秀、胡适等新文化运动的代表人物。

本案例适用于第四章“开天辟地的大事变”第一节“新文化运动和五四运动”部分的辅助教学，或用于该部分课程内容的考核。