四、溥仪剪辫子

关键词：溥仪剪辫子辛亥革命

【案例呈现】

清朝起于塞北，满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故，满人很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先金人，就属于剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。清顺治二年（1645年）八月，清廷统治者强令汉族男人剃发梳辫，“遵依者为我朝之民，迟疑者同逆民之寇”，警告于十日之内，男人必剃发留辫，否则格杀勿论。由此，清代中国男人的头后便拖了一条辫子，一直拖了两百多年。

1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于清朝的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。直至清末及民国成立，人民纷纷剪辫易服，但逊清皇室及旗籍人员，依然如旧。

据溥仪回忆，从1913年起，民国政府曾几次正式给逊清皇室内务府来函，劝导旗人剪去发辫，希望宫内人们也要剪掉辫子；不仅如此，京师警察厅每日还派巡警到各王公府第，催促、强制剪发。辅国公溥葵在向溥仪报告中称，“如不剪者，官长去职，食饷扣免”；更有甚者，溥葵派人上街买物，“突来四五巡警勒令剪剃，现业有二名已被勒剪者”。即便这样，逊清皇室内务府总是千方百计地制造种种借口，阻止剪发，甚至规定，出入禁门，要检查辫子，没辫子的不能进宫。这样在宫中服务的旗籍人员，恐妨碍生计，都不愿剪辫。为此民国政府总统徐世昌还亲自写信给逊清皇室内务府大臣，指出门禁稽查，不一定以辫子为准。然而民国政府一再催促，紫禁城内依然是辫子世界。

后来，居住在紫禁城外的遗老遗少们，即逊帝溥仪的叔侄们以及皇族的其他亲戚，他们随时代潮流，大多剪了辫子，并换了装束。当溥仪看到溥佳也没留辫子，就想把自己的辫子剪掉，但遭到太妃们和师傅们的强烈反对，甚至连已经自己剪了辫子的“皇亲国戚”们也苦苦劝阻，不允许溥仪剪辫子，理由是他要遵守祖先留传下来的辫子传统。

但自从1919年英国庄士敦聘入宫中教习溥仪读英文以来，溥仪的思想脉络发生了变化，庄士敦不仅仅只是教他英文，更多的是教溥仪做一个像英国绅士那样的人。由于庄士敦厌恶中国人脑后的辫子，讥笑说像杀猪尾巴，这无疑对溥仪是个极大的刺激。为此，溥仪曾向庄士敦表示要剪去他背后的那条辫子，他不再和宫内外遗老遗少们争辩。某日，溥仪命剃头太监将他辫子剪去，吓得剃头太监面无血色，哀求“皇上”另请高明。溥仪见他吓得浑身哆嗦，二话没说，拿起一把剪子，走向另一个房间，亲手把辫子剪了下来。

现今，故宫博物院还珍藏着一条黑色长辫，据说就是溥仪剪下来的辫子。

——摘编自战月昌：《漂泊沉浮多少事：溥仪解读》，中国文史出版社2008年版

【案例讨论】

1．溥仪为什么要剪辫子？(www.daowen.com)

2．辫子的去留反映了清末民初中国社会的什么变化？

3．通过分析本案例，谈谈为什么说辛亥革命引起了近代中国的历史性巨大变化？

【案例点评】

社会风俗是人类文化重要的组成部分，始终以生活方式的形式表现出来。在中国几千年的历史上，社会风俗沿着一定的规律缓慢演变。然而在中国近代百年的时间内，尤其是民国建立之后，由于政府强力推出全方位改革社会的各种政策措施，社会处于极为活跃的发展时期，呈现出转型社会特有的社会风气。社会风俗的演变打破常规，呈现出变化速度快、范围广、程度深等一系列前所未有的新特点。社会风俗这种打破常规、短时间的迅猛变迁，与政府行政措施紧密相关，充分展示了行政手段引导与风俗急剧变迁的规律。

有学者指出，剃发梳辫，如果说在最初属于民族野蛮征服的标志，那么，在清代便已成为封建专治的重要内容。早在15世纪中叶，人类社会新的社会形态——资本主义，在世界几个古老的封建帝国内同时孕育萌生。那时的中国正值明朝中期，由于商品经济的发展，也促成了生产领域资本主义萌芽的出现。但在这个新的历史进程的竞赛中，由于种种原因，中国落伍了。在近代世界竞争的环境中，谁落后就必定要处于被动挨打的地位。鸦片战争以后，帝国主义的侵略使得中国民族危机日趋严重，中国人民反帝反封建的民主思潮蓬勃兴起。许多爱国志士为忧国之危、思救国之路而焦心竭虑，他们提出了教育救国、文学救国、实业救国、科学救国的种种主张。每种主张都有人去努力实践，也都碰到了困难和障碍。归结起来，其阻力来自三方面：一是帝国主义的侵略；二是清朝当权者的反对，或不支持；三是“民智”不开，即民众不觉悟。其实第一个方面和第二个方面有密切联系，第二个方面解决彻底了，第一个方面也就不存在了。与此同时，也有人提出要救中国，必须从改革习俗入手，以开民智，发动民众。民众是推翻清朝统治的主要力量，斗争实践使各方面爱国志士共同认识到这一点。于是，在波澜壮阔的革命运动中，同时进行着移风易俗的变革，剪辫子、放足便是其中最有代表性的重要内容。

辛亥革命的风暴摧垮了清王朝，辛亥革命不仅是一场政治革命，而且是一场风俗革命。辛亥革命之前，革命党人就极力提倡“风俗革命”。孙中山率先断发易服，表示跟清朝彻底决裂。秋瑾穿男装，跨骏马，背刀枪，在绍兴街上往来，给人们一种革新之感。他们是借助移风易俗来推动革命。1912年3月5日，大总统孙中山令内务部晓示人民一律剪辫。当时，革命党人视蓄辫为清王朝的恶政，是满洲贵族奴役汉人的象征。“剪辫文”规定：“凡未去辫者，于令到之日，限20日一律剪除净尽。有不遵者违法论。”⁽⁴⁾那时候，各地都掀起剪辫风潮。有诗说：“城市少年好事徒，手持快剪伺于途；瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，一时兴起戴帽子，名扬四海的盛锡福帽店就创建于1912年。据说，当时盛锡福日夜赶制帽子，仍然供不应求。1912年3月13日，大总统孙中山令内务部通饬全国各省劝禁女子缠足，“劝禁缠足文”指出：“当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。”⁽⁵⁾从此，女子缠足这一恶俗逐渐废绝。

南京临时政府还采取许多移风易俗的措施，如改变服饰；废除跪拜、请安等礼节，代以鞠躬、握手；取消大人、老爷等称呼，代以先生、君等。这些措施的实行虽不彻底，但在正式场合仍可看到和过去有明显的不同，从而使人们的精神面貌发生了很大变化。

19世纪末20世纪初的中国多灾多难，所以移风易俗并不是平平静静地进行，而是在斗争中轰轰烈烈地推行。1917年张勋复辟时，北京城内百姓纷纷寻觅假辫就是一个有趣的插曲。提议剪辫子和放足的是维新派人士，而将这些付诸实践的却是资产阶级民主革命家们。他们的剪辫子和放足的主张与实践比起维新派更深刻、更实际，更具有推动社会进步的性质。有人说，对于长久被压迫、束缚的中国人来说，剪辫子则是前所未有的民主的实现，是走向世界，走向近代的艰难一步。诚哉斯言!

【教学建议】

本案例介绍了溥仪剪辫子的历史故事。

本案例适用于第三章“辛亥革命与君主专制制度的终结”第二节“辛亥革命与建立民国”部分的辅助教学，也可以运用此案例来进行分析，或用于该部分课程内容的考核。