七侠五义系列续书

治逸最为人所熟知的，要算是“七侠五义”的系列续书了。据郑振铎先生《西谛书目》，治逸所撰“七侠五义”续书，从二续以至十五续，计有14部之多。

《四续七侠五义》叙言

郑振铎先生所记，亦有不确之处。民国初年上海大成书局出版过全套“七侠五义”续书，直至“十六续”，每续均为四十回，分订四册，均有多幅绣像。这套续书笔者基本购齐，其中独缺“二续”。细细翻阅，《续七侠五义》其实是《七侠五义》续书《小五义》的缩写本。《三续七侠五义》是《小五义》的续书《续小五义》的缩写本。而且《续七侠五义》在书末这样写道：“要知智爷生死如何，俱在三续书中分解。”《续七侠五义》和《三续七侠五义》故事首尾相连，而且《四续七侠五义》内封又标书名《再续小五义》，也明白无误地告诉读者，这是《续小五义》的续书。由此基本可以断定，大成书局刊印这套续书时，标错了书名，在《续七侠五义》刊行后，直接跳过了《二续七侠五义》，而刊刻了《三续七侠五义》。后来又沿袭了错误，从四续、五续一直刊刻下去。治逸所著续书，其实应该从“四续”开始。不过治逸的确续至“十五续”，因为“十六续”的作者署名，已经变成了“半痴”。

《四续七侠五义》绣像之一

《四续七侠五义》绣像之二

作为中国古典侠义小说的代表作品，《七侠五义》对后世影响很大。其实此书原名《三侠五义》，因为俞樾认为原书首回涉及“狸猫换太子”故事，颇为荒诞，于是进行了改写，改题书名《七侠五义》印行。

这套“七侠五义”系列续书，除开始的几部外，后出的续书，与《七侠五义》故事已是毫无干涉。如《十二续七侠五义》，讲述了宋江、鲁智深、武松等梁山好汉的故事。《十六续七侠五义》，所叙乃岳飞平定杨幺叛乱诸事。其中有必要特别提一下《四续七侠五义》，此书内封上标有两个书名，一为《四续七侠五义》，一为《再续小五义》。题“冶逸编述”（编者注：误，当为治逸。此书卷一即标“治逸初编”）。卷首有一篇西湖乐命居士的叙言：

《五续七侠五义》序

《五续七侠五义》广告页

《七续七侠五义》函套

《七续七侠五义》内封

《七续七侠五义》序

叙言

说部曷贵乎！贵夫立言纯正，造语透彻，能令阅者如梦中清磬，以龢音警人，而无凡响叫嚣之习，其庶乎宝贵。

曲阿治逸君，著说部甚多，新旧两家，均能合度，是非微亩，执一类也。兹蒙掷来《二续小五义忠烈传》，嘱仆为序。仆展过一通，多令人有拔剑砍柱之概，其于英雄义士间之高生手概可见矣。呜呼！英雄三尺剑，以利为贵，吾人一枝笔，以秃为贵。卒读是篇，当为治逸君一声长叹。

民国元年端阳前十日　西湖乐命居士题赠于春浦困斋

作为古地名，曲阿指的是丹阳。照这篇叙言，这位著说部甚多的治逸先生，当是丹阳人。这篇叙言写于民国元年（1912）前并不能代表此书的成书年代。《五续七侠五义》前亦有一篇序言，此序则写于宣统二年（1910）：

《七续七侠五义》广告页

《八续七侠五义》内封(www.daowen.com)

《八续七侠五义》序

《十续七侠五义》目录

序

三国题词曰滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。吾三复斯言，而窃叹长江之水不绝流，即英雄之辈出无穷止也。

治逸君所继曲园居士续《小五义》一书，英姿卓荦，层出不穷，尤其奇者，卜婚姻于戎马之场，出生命于剑刃之下，白骨尚存天侠之灵，黄口即具忠义之胆，风云变色，落墨而龙虎精神。刑赏咸宜，下笔则鬼神泪泣，此固天造奇人，而尤赖治逸以天造之笔，故能使纸上之兵，行间起舞，而喑呜辟易之概，足令读者钩魂摄魄，而气势并举矣。

仆幼好游侠而眼□于汹汹人类中，不免唾弃，上下千古，知己何人？乃不谓世界上无知己者人，而有知己者笔，即其前后所续小五义书也夫。是为序。

宣统二载葭月上浣阳湖饮剑生写于春浦

《四续七侠五义》卷首之序写于民国元年，《五续七侠五义》卷首之序，怎么反而会写于宣统二年呢？这其实也是很正常不过的事。这套《七侠五义》续书在清末曾多次重印过，这些卷首的序言，都很难说是初版之序。从序言的题署时间，往往很难判断小说的具体成书年代。既然《五续七侠五义》卷首之序写于宣统二年，那么至少断定《四续七侠五义》、《五续七侠五义》成书于晚清是不会有什么问题的。

治逸的“七侠五义”系列续书，在当时影响较大。《七续七侠五义》卷首歙县唐畴序这样写道：

七续七侠五义序

侠义之书，写侠不难，写义难，写侠义而必令侠自为侠，义自为义，则尤难。夫侠非不义也，义亦非不侠也，故侠亦轻财仗义，义亦技术胜人。惟必写侠之义，而厥归义于侠，写义之侠，而厥归侠于义，则更觉难乎其难。侠义之书，至《七侠五义》至矣。治逸君从而读之，妙能仰体前书，于“侠义”二字中极能体会入微，于形迹之中而写侠，于心性之中而写义。初自入手，即写韩招讨一梦，欧阳春挂图之现，黑妖狐智化说贴之词，盖义者虽死，而不忘家国之心性，侠者虽死，而相制贼人之能力，若凛凛有生气焉，是谓白描圣手，庶非狗尾续貂。余读此篇，余深叹治逸盖亦义而且侠矣。是为序。

民国八年上元节歙县唐畴谨识

《十续七侠五义》绣像

《十二续七侠五义》绣像

《八续七侠五义》卷首亦有唐畴之序。这些序言对于这套“七侠五义”系列续书虽然有过誉之处，但这一系列续书自清末至民初一再出版，看来还是颇受读者欢迎的。近年出版的各种通俗小说书目，均仅仅著录了治逸的《五续七侠五义》一书，而置其他续书于不顾，这真是一件令人殊不可解的事情。

此外值得注意的是，《七续七侠五义》内封“编者治逸书”下有两枚印章，阴文印为“唐畴字在田印”，阳文印为“听泉居士”。《八续七侠五义》以及《九续七侠五义》、《十续七侠五义》这几部小说，内封在作者治逸的题署下，均有阴文印章“唐畴字在田印”一枚。

唐畴作为序言的作者，从常理推断，只可能将印章印于序文之后，怎么可能盖在内封的作者署名之下呢？这一重要线索，无疑为我们考证治逸其人提供了极大帮助。如果不出意外的话，这位治逸先生应该名叫唐畴，即是序文的作者。治逸，号听泉居士、脱凡子，字在田，原籍安徽歙县，后徙居于江苏丹阳。

《十四续七侠五义》封面

留意唐畴其人之后，笔者还在寒斋所藏的两部清末民初小说刊本上发现了“古歙在田氏”的题署，一部是上海广益书局刊行的《蓝公案奇闻》，卷端题署为“漳浦蓝鼎元玉霖著，古歙唐在田氏评”；另一部是晚清刊本《李公案奇闻》，卷端题“古歙在田氏编纂”。由此来看，唐畴在晚清参与了大量的小说创作、评点。