第三节　铁改良运动的影响和革命风云的波及

清末的中国，改良运动和革命风云是同时发生分途发展的。由于改良运动不断受挫，革命的势力便不断增加。康梁的改革虽遭失败，维新的风气却影响全国。在乾县，少数几位接受维新思想的教育先达，兴办新学倡导天足，一股革新之风吹进古老封闭的乾县。

科举制度在中国延续了1000多年，县试、乡试、会试、殿试，开科设考，选拔人才。乾县县试每年年初开科，在城内考院设立考场，录取者称生员或秀才。案首（第一名）又叫岁贡。生员中有廪膳生员30名，称廪生，由国家供给膳食。另有增广生30名，称增生，其地位略低于廪生。县试中，每试选入文生16名，再下延1名，只发顶子不配长衫，俗称“半个秀才”。所以在乾县乡间有“十六个半秀才”之说。又选武生16名。乡试、会试每三年轮开一科，时乾州设乡试考院。开科之年，礼泉、旬邑、邠州、乾州、永寿、周至、武功等七州县考生，南来北上赴乾州应试。乡试由省府考官在考院主持考务，考取者正额称举人，副额叫副榜。清代乾县累计中文举75人、武举51人。会试于乡试后次年春在京城贡院举行，由礼部主持，取贡士300名，第一名称会元。殿试又叫廷试，在太和殿由皇帝亲自主持，取得贡士资格的人参加。殿试仅列名次，榜分三甲：一甲三名，按名次分别叫状元、榜眼、探花。二甲均赐进士出身，三甲同进士出身。除科甲出身外，还有捐功名者叫监生，也叫捐贡或贡生，俗称捐班出身。清代乾县中进士71人、武进士4人。

梁守典

光绪二十七年（1901），慈禧太后下诏实行“新政”，废除科举制度，一直到光绪三十二年（1906）才正式停止了科举考试，实行从学堂选拔人才。光绪三十三年（1907），乾州最高学府乾阳书院改为中学堂，不久又改名高等小学堂。梁守典首任堂长。梁守典，字成甫，号石坞。清同治九年（1870）出生于乾县东乡上陆陌村。光绪二十九年（1903）癸卯科举人。曾代理宁陕教育厅训导，又被推为省资政院议员。梁守典出身书香门第，父梁式亦为清朝举人。梁守典兄弟四人受父亲教诲和家庭熏陶，皆治学勤勉，学业有成。守典与弟文典同科中举，另外一人秀才，一人拔贡，世代传为佳话。梁守典博学能文，鼎力推行新学，倡导妇女天足。他曾任县教育经费处处长、女校校长。主掌慈善机构义生善堂。办理教务、财务、赈务，恪尽职守，清正廉洁。他担任高等小学堂堂长直到民国初年的高等小学校长，力主废除讲经读经，学堂开设格致、数学等新学课程，令学校和学生耳目一新。在梁守典等人和高等小学堂的带动下，县城内原有四处乡塾也改办为初等小学堂，乡下私塾也仿照兴办，但大都仍讲旧学，新学难以推行。

李荣祖

李荣祖是在乾县倡导天足第一人。李荣祖，字守先，号六吉，同治十一年（1872）出生于乾县城内高庙巷一书香之家。李荣祖从小喜读儒书，研习易理，不悖程朱。他思想开明，坚决反对女子缠足。女子缠足约始于南唐而大盛于宋。满人并不缠足。清康熙嘉庆都曾禁止缠足，但效果甚微。戊戌变法时期维新志士宣传倡导天足，梁启超曾作《戒缠足会序言》。陕西维新志士咸阳刘古愚作《劝不缠足会后序》，在陕西大力宣传并在自己女儿、媳妇及门人妻妹中首先推行。李荣祖在乾县为放天足、兴女学奔走呼号，不遗余力，率风气之先。他曾感叹道：“我中华虽有四万万生灵，然一半妇女愚昧无知，缠足戕体，等于废人。欲要强国，先要强种。”他组织成立乾县天足会，亲任会长，亲自编写了一首《天足会讲劝歌》（简称《放足歌》）并附放足法。《放足歌》开头唱道：

我中国，缠足事，贻害不浅。

非天然，硬戕成，小小金莲。

不但是，残骨肉，遇难不便。

失妇职，堕生业，罪苦万千。

劝大家，再莫说，小脚好看。

须要念，小脚妇，受尽磨难。(www.daowen.com)

最后歌曰：

望同人，持此卷，到处讲劝。

使乡间，愚夫妇，仔细思参。

但愿得，妇女们，一齐改变。

也不枉，我苦口，演说一番。

这首长歌共100句1200余字，通俗易懂，朗朗上口，便于传播。李荣祖组织人员手持歌本在县城内和乡下演说宣传，劝说民众为女孩放足和不缠足。为倡导天足，李荣祖身体力行，先从自己家庭做起。他的妻子坚持为女儿缠足，两人争持不下，李荣祖愤然说：“女儿是你我两人的女儿，两足也应你我各有一只，那就把属我这一只放为天足!”妻子只好退让，大女儿成为乾县第一位天足女性，三个女儿均为天足。同时李荣祖顶着重重压力，力排众议，于民国初年创办乾县女子高等学校，开省西诸县兴办女学之先河。

清王朝自嘉庆、道光以来，已进入“日之将夕，悲风骤至”^[3]的衰世，政治黑暗，吏治腐败，武备废弛，不满和反抗之声四起。在气数将尽的最后几年里，清政权已是风雨飘摇。推翻这个最末王朝的即是由孙中山领导的具有现代意义的国民革命。这场革命的推动者和响应者大多是留学日本的学生。陕西的革命先行者井勿幕，早在1905年就同孙中山在日本创立同盟会。而孙中山、井勿幕在陕西倚重的人物之一是同盟会的早期会员乾人吴希真。

吴希真，原名聘儒，字席珍，辛亥革命后改名希真。光绪十一年（1885）出生在乾县城内南大街一大户人家。吴希真少时聪颖旷达，倜傥有大志且秉性豪爽，轻财任侠。他在三原宏道学堂读书期间就关心国事，向往革命。他曾愤慨地说：“国家糜烂不堪，革命形势澎湃，岂能静坐书斋，而等毕业证耶？”所以他没有毕业就从事革命活动。他东渡日本，得识孙中山，加入同盟会。光绪三十二年（1906）秋，在日本加入同盟会的陕西留日学生在日本成立陕西分会，之后井勿幕回到陕西，正式在西安组建同盟会，并联合陕西新军会党和刀客等武装力量，推动陕西革命。光绪三十三年（1907），同盟会在西安大雁塔召开会议，决定以同盟会名义于重阳节祭扫黄帝陵，在始祖陵前宣誓表示革命的决心。吴希真参加了这次秘密会议。会后他同井勿幕、李仲特、郭希仁等革命党人以及会党首领吴虚白等人，扮做商人、和尚等各种身份先后到达黄陵。参加这次祭陵的有来自四川、山西、甘肃、广东和陕西的革命党人共30余人，其中陕西16人。这些革命志士跪伏在祖陵前，上香奠酒，恭读祭文。祭文中明确提出：“驱除鞑虏，光复故物；扫除专制政权，建立共和国体。”恭读祭文时慷慨悲壮，人人泪下，有的呜咽流涕，有的放声大哭。吴希真年龄最小，竟激动得两三天吃不下饭。同盟会祭罢黄陵，与祭者相约到泾阳县柏氏花园开会，决定今后每年农历二月初二祭扫黄陵一次，而且必须恭读《誓墓文》，向始祖奉告一年的革命活动并立誓完成未来任务。辛亥革命前夕，和吴希真等革命党人一起从事革命活动的有乾县范紫东、陈安礼等人。吴希真为革命四处奔走，不遗余力。他为了资助革命变卖家产引起家庭纠纷，遂脱离家庭，寓居在三原和西安。偶尔回县，则布衣秃头，像个和尚模样（吴希真在民国初期从事的革命活动将在以后有关章节记述）。民国13年（1924），吴希真在为革命奔波旅途中突发痢疾，急赴北京德国人开的协和医院诊治，但终因医治无效在北京逝世，时年39岁。吴希真在京期间，由旅京乾县同乡范伯特等人关照。逝世后，范伯特主持治丧，在京召开追悼会。陕西旅京同乡均到会哀悼。吴希真的灵柩由范伯特等同乡周旋运回乾县故土安葬。吴希真短暂一生，为革命毁家纾难，不置产业。后期精研佛经、广通释意，身后唯留佛经数箱。吴希真逝世后，国民政府曾拨款抚恤。其家人用此款在县城内东大街为其修建祠堂。后改做他用。民国30年（1941），于右任途经乾县，曾临墓凭吊。共产党人马明方与吴希真原为故交，中华人民共和国成立后，马明方任陕西省人民政府主席期间也曾来乾县亲趋墓地怀悼，以存情谊。

【注释】

[1]范紫东：《乾县新志》。

[2]范紫东：《乾县新志》。

[3]《陕西通史》（民国卷）。