天后宫具有宋元庙宇的建筑特征

罗春荣

历史上宋元时代的佛寺和道观在建制风格上没有什么差别，妈祖庙也是如此。

小直沽天妃宫，即今天津天后宫，建于元泰定三年（1326），距今已近700年历史。建庙后身经历代战火、兵燹以及天灾人祸的洗礼，原布局却基本不变地保存下来。历史上，天后宫的大殿重建、重修、大修、小修八九次之多，至今在大木做的斗拱、额枋等方面存有某些明代建筑特征。但更难能可贵之处在于，大殿至今保持了元代初建时的基址未变，它坐落于天后宫中心台基之上。台基宽19.45米，深25.67米，即宽5丈8尺有余，深7丈7尺有余。台基于道光年间更换部分条石，并有刻石“道光二十七年五月重建”。几百年来随路面不断增高，现台基高1米。这是目前保持至今规模较大的妈祖庙大殿台基。

天后宫前殿为穿堂殿，是天后宫初建时的山门，也称山门殿，面阔三间（11.28米），进深两间（6.95米）。北京著名卧佛寺，建于唐贞观年间，元代重建，设有山门殿，与天后宫前殿兼山门的建筑相似。可见天后宫前殿虽有重修重建，如康熙十三年天津副使加六级关中薛柱斗原址重修，1985年原址重建，但都保持了元代原有的山门殿建筑特点。

天后宫大殿后面现有两座建筑，一座是藏经阁，两层砖木结构楼阁，长19.2米，宽10.2米，为明成化十九年（1483）增建，作为贮藏5000余卷《正统道藏》之所。这部《正统道藏》为明宪宗朱见深（成化）之父明英宗朱祁镇正统十年（1445）礼部所赠，天津天后宫也是唯一获此殊荣的妈祖庙。这部《正统道藏》残卷2541卷，一直收藏至1957年，现由北京故宫博物院收藏，为全国仅有的几部残卷之一，十分珍贵。藏经楼建筑标志着明代罢海运走漕运，益显朝廷对天津天后宫的重视。但这座建筑并没有破坏原有的布局，藏经阁后即是后殿，又名启圣殿，面阔三间（11.8米），进深两间（6.1米）,一度为祭祀妈祖父母之所。后殿建筑年代记录不详，但元时因为皇帝十分重视，当属“国家级”的敕建妈祖庙，没有理由违背“前殿后寝”的既有建庙规制。后殿建于元时是肯定的。但现有的后殿并非原址所建，多年的重修重建，尤其明代增建藏经阁，加之后面的住房用地，前压后挤，后殿早已或前或后移位，甚至“瘦身”。尽管如此，现今后殿与大殿之间距离稍小于前殿与大殿的距离，但三殿仍处在同一条中轴线上，基本保持了大殿与前后两殿对称的空间格局。

首届『中国·天津妈祖文化旅游节』开幕式上在会表演舞龙

天津天后宫“大殿中峙”，明显区别于明清寺庙“四合院”建筑，显露了宋元寺庙建筑空间布局特征。元代承续宋代，更加重视“大殿中峙”的建筑布局，它的宫城核心建筑即大殿，居于建筑群的最高处。新发掘的元中都遗址，有外城、中城、内城，三城环环相套，成“回”字形，宫城大殿处在“回”字形中轴线、三城中心点上，形成对称布局，地基残高3—4米，以示唯我独尊，皇权至上威严。它的大殿成“工”字形，前殿后寝，中间有长廊相连，这是宋元时特有的宫殿建筑形制，现在很难找到实例。(www.daowen.com)

大殿几百年来始终保持单檐庑殿顶不变，是天津天后宫具有的又一宋元庙宇建筑特征。古代庙宇包括天后宫在内，大殿建筑不但重视高大台基、空间布局、架构形制，屋顶形式更是重要组成部分。屋顶占殿堂的一半空间，高大醒目，可以根据不同的屋顶形式，标明殿堂的等级高低。在封建社会，建筑选择何种屋顶是有等级规定的，不可随意取舍。屋顶形式级别最高的是庑殿顶，依次为歇山顶、悬山顶、硬山顶。

歇山顶，九脊前后四面坡。一正脊，四垂脊，山墙斜出四戗脊。天后宫前殿顶即为歇山顶。悬山顶，五脊前后两面坡。一正脊，四垂脊。屋顶伸出山墙之外，便于防雨，南方民居常用。天后宫大殿前卷棚抱厦和后卷棚抱厦凤尾殿为悬山顶。硬山顶，五脊前后两面坡。一正脊四垂脊。屋顶不出山墙，山墙封住檩头。便于防风，北方民居常用。天后宫藏经阁即硬山顶。

庑殿顶是五脊前后左右四面坡，一条正脊，四条垂脊。两山与屋顶相交成45度斜角。屋顶坡面平缓开阔，端庄大气。大殿中峙，益显壮观。主要用于皇城宫殿、宗庙和皇陵的殿堂上。古代寺庙庑殿顶规制最高，南宋宫廷画家马和之的《鲁颂三篇图》中的皇家寺庙就是单檐庑殿顶。

天后宫大殿单檐庑殿顶，正脊有螭吻，有脊饰物双龙戏珠。垂脊饰物多少按等级分别为三、五、七、九，饰物越多，等级越高。天后宫大殿垂脊各有七个饰物，规格很高。故宫太和殿垂脊各有十个饰物，规格最高。天后宫大殿庑殿顶能保持至今，一个重要原因是，历代重建重修均照原样复制，也即“修旧如旧”，甚至檐头也不走样。

另外，天后宫的戏楼面临海河坐东朝西，与坐西朝东的大殿相对，这也是元朝以来正对着大殿建造戏台的祠祀建筑的特有形式。

天津天后宫是研究宋元寺庙，尤其是研究宋元时期妈祖庙建筑特征的活化石，是现存唯一实例，具有非常重要的意义。