六、精勤修持与山林僧团

慧远始终重视僧人的修持和僧团的建设。他自出家后就勤于修持，“精思讽持，以夜续昼”^[15]。后到庐山，更是“率众行道，昏晓不绝”^[16]。

慧远的修持行道，主要有以下三个方面：

（一）持戒。慧远对儒家的礼制深有研究，在儒家重传统伦理道德的影响下，他十分注重佛教律学的修习和戒律的修持。史载，当时弗若多罗在长安诵出《十诵律》，由鸠摩罗什译为汉文，但仅译出三分之二，弗若多罗就去世了，对此，慧远常慨叹该书不完备。“及闻毗摩流支入秦，复善诵此部，乃遣弟子昙邕致书祈请令于关中更出余分，故《十诵》一部具足无缺，晋地获本相传至今。”^[17]慧远率众按照戒律严谨修持，以致他所在的庐山东林寺获得“道德所居”的美誉。

（二）修禅。慧远请鋥宾禅师佛陀跋陀罗（觉贤）在庐山译出《修行方便禅经》，并为之作序，宣扬“三业之兴，以禅、智为宗”^[18]。强调禅修的重要。他还“于寺内别置禅林”^[19]，创建道场，专心修禅。此举被后世禅宗奉为禅门典范。

（三）念佛。慧远倡行的念佛法门，是一种观想功夫，它要求集中思虑，排除妄想，以佛相为观想对象，获得感应，求得功德。慧远改变其师道安的弥勒信仰转而尊崇阿弥陀佛，并率同道“于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方”^[20]。后人传为有一百二十三人参加，并附之以“白莲社”之名。慧远的阿弥陀佛信仰被认为是尔后净土宗的始举，慧远也被奉为中国净土宗的始祖。

慧远善于团结、组织寺内僧侣共同进修，形成了一个高素质的僧团。慧远还主动邀请西来的僧侣僧伽提婆、佛陀跋陀罗东上庐山，翻译经典，传播佛法。当时不仅名僧多聚居庐山，而且各地名士也多望风来归。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之和南阳宗炳、张莱民、张季硕等人，都弃世遗荣，依从慧远游止。慧远还重视培养弟子，门下颇多。其中如慧观、慧要、道温、道祖、昙邕、昙顺、昙诜、僧济、僧彻、法安等人，均各有所长，颇有建树。

慧远因战乱离开师父道安，自襄阳南下欲往广东罗浮山，到了九江，“见庐峰清净，足以息心”^[21]，就定居下来。此后“养素山林……三十余年，影不出山，迹不入俗”^[22]。经过慧远长期的凝聚、整合、建设，庐山东林寺成为当时南方的佛教修持的中心、佛学创新中心、南北各族联结纽带和佛教交流中心，中印佛学交流中心，名士隐居中心，儒、佛、道三家交流中心，一言以蔽之，是南方最为重要的佛教文化传播中心。庐山东林寺是在当时外界激烈的政治角逐，有时甚至是刀光剑影、烽火连天的形势下，保持相对宁静的南方最大的佛教文化基地。庐山东林寺是慧远创建的极富山林色彩的佛教平台，是中国山林佛教的典范。

慧远“内通佛理，外善群书”^[23]，对儒、佛、道三教都有精深的理解和真切的体悟，又善于比较和贯通，富有综合创新的精神和能力。慧远对当时南北对峙、形势复杂多变的社会政治有深切的体认，对佛教的生存环境有清醒的认识。在中国佛教由初步流传转为日益兴盛的历史时期，慧远在理论与实际、继承与创新的结合上，撰写了一篇篇中国化了的佛教论文，演出了一幕幕有声有色的佛教历史剧。慧远在佛教与王权的政治关系上，确立了不即不离的原则；在佛教律仪与世俗礼仪的关系上，提出了相互合明的论说；在佛教学说上，提出了神不灭论，并阐发了因果报应说；在佛教修持上，首置禅林，率先约集同志共同信奉弥陀信仰等。所有这些举措，都极大地推动了佛教中国化的发展，在中国佛教史上耸立了一座丰碑。

（原载《中国人民大学学报》，2005（1））

【注释】

[1]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[2]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[3]以下资料，均据《高僧传·释慧远传》。

[4]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，359页。

[5]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，360页。

[6]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，360页。

[7]《与僚属沙汰僧众教》，见《大正藏》，第52卷，85页。(www.daowen.com)

[8]《弘明集》，第12卷。

[9]《弘明集》，第12卷。

[10]见《弘明集》，第5卷。

[11]《沙门不敬王者论·求宗不顺化》，见《弘明集》，第5卷。

[12]《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”

[13]参见《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，359页。

[14]《沙门不敬王者论·体极不兼应》，见《大正藏》，第52卷，31页。

[15]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[16]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[17]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，360页。

[18]《庐山出修行方便禅经统序》，见《出三藏记集》，第9卷，343页，北京，中华书局，1995。

[19]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[20]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[21]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，358页。

[22]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，361页。

[23]《高僧传·释慧远传》，见《大正藏》，第50卷，361页。