对于文本来说，最重要的不在于它的意义，而在于它之所为和它之所激发。它之所为即它所包含和传递的影响力。它之所激发即使这种潜在的能量完全转化为其他事物——其他文本、绘画、图片、影片、政治行动、决策、性高潮、反抗行为、经济上的进取心等等。
利奥塔《漂流集》
利奥塔1924年出生于凡尔赛，曾在巴黎大学攻读哲学和文学。由于热衷于工会政治，他的那些最初写于40年代末、50年代初的论文主要讨论的都是一些政治问题。在哲学方面，他深受胡塞尔的影响，他的第一部著作《现象学》（La phénoménologie）（1954）就是对现象学所作的清晰和赞同性的介绍。阿尔及利亚战争爆发前，他正在当地教书，并且在政治上十分活跃。受阿尔及利亚经验的影响，他开始变得非常激进。回到法国后，利奥塔全身心地投入了政治活动，并且加入了一个名叫“社会主义或野蛮”（Socialisme ou Barbarie）〔2〕的团体。在这段时间，他给左派刊物撰写了大量文章，并积极投身于法国反战运动。(www.daowen.com)
科内琉斯·卡斯多里亚底（Cornelius Castoriadis）是“社会主义或野蛮”团体的主要理论家。当他对马克思主义提出深刻批判，宣称马克思主义已不适宜于用来描述当代状况时，该团体中的一部分人——其中包括利奥塔——便分裂了出去，并于1964年围绕刊物《工权》（Pouvoir Ouvrier）成立了一个组织。1966年，利奥塔脱离了这一组织，之后他说：“我生命中的一个阶段已告结束，我打算离开革命工作，去做一些别的事情。我终于全身而退了”（1988b：49）。从此，利奥塔转向了理论研究，开始为他的学术生涯作准备。然而，当他在南特大学任讲师时，他又一次卷入了1968年五月的那场学生运动，并在相反的政治中活跃了许多年。
1971年，利奥塔以《话语，图像》（Discours，figure）一书获得了博士学位；70年代初他当上了万塞纳大学的哲学教授，在那里他既是一位受欢迎的老师，又是一位多产的作家，1987年被授予荣誉退职教授。他的早期著作《话语，图像》、《漂离马克思与弗洛伊德》（Dérive No.parrtir de Marx et Freud）（1973）、《驱力部署》（Des dispositifs pulsionnels）（1973）以及《力比多经济学》（Economie Libidinale）（1974），表现出同德勒兹与加塔利之间深厚的亲缘关系，吸收了尼采的力量、强度及情感哲学，并将之发展为一种欲望哲学和欲望政治学。利奥塔深受马克思和弗洛伊德的影响，但在他的早期文本中，他却与马克思进行了决裂，并暂时地转向了尼采的具有高度挑衅性的肯定哲学。此外，他的理论比我们迄今为止所考察过的所有理论家都更受美学关怀的影响，并且他已经出版了许多广泛讨论艺术与美学问题的著作。〔3〕
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