第四节　楚地的巫风与书风

从最早的文字典籍中，我们就可以发现楚地同中原地区具有不同的宗教形态。而近代考古学的发现，则更加拓展了我们对于楚地独特艺术形态的了解。很多学者已经意识到，楚地的独特艺术风格，同它本身所持有的宗教观念有密切关联。无论是史前的陶器、玉器还是三代时期的青铜、漆器，楚地之所以形成自己的独立造型风格，关键性的原因之一在于它独特的宗教氛围。

但是对于楚地文字书写艺术同当地宗教形态的关联，却依然晦昧不清。其中的原因有很多：首先，书法当时尚未成为独立的艺术门类而依附于实用性书写领域，对书写艺术的独立评判要迟至汉魏才出现；其次，即便是形意化的汉字自开始便具有高度的抽象性质，我们难以将汉字的书写形态同信仰内容直接对应起来；再者，楚文字长期游离于“主流”的书法演变系统之外，缺少学术界足够的重视。(www.daowen.com)

显然这种困难不足以阻止我们对楚地书风的文化背景进行深入探讨。毕竟楚风书法已经成为当前书坛之显学，而楚文化的研究也在中华文明多元生成论的框架下得到越来越多的关注。既然书法的文化背景得到诸多关注，那么作为当时文化核心的宗教内容同书写的关联，必然得到了或多或少的揭示。因为书写艺术虽然抽象，但毕竟要依靠具象的笔墨来完成。它虽然具有同音乐、舞蹈一样的线性过程，但是却不像音乐舞蹈一般难以依据考古来还原。目前我们所能见到的楚地文字材料之丰富，已经提供给我们从有形的墨迹中寻找并再现其精神内涵的可能性。

本文的主要思路，是通过对比楚地与中原两大文化系统在信仰和书写形态上的差异，来揭示出楚地的独特宗教信仰风格如何影响到它的书写艺术风格。