到此为止对知觉特别加以详细论述的东西，现在实际上也适用于各种意向体验。在还原之后，我们在回忆行为中发现被回忆者本身，在期待行为中发现被期待者本身，在虚构想像中发现被想像者本身。

然而一种意向对象的意义“存于”那些体验的每一例之中，不管在不同的体验中意义多么类似，或者在一个核心成分方面它们可能在本质上类似，然而无论如何意向对象的意义在各式各样的体验中是种类不同的；在某一情形下共同的东西，至少是以不同方式被赋予特性的，而且必然如此。在种种情况下它都可能是与某一开花树有关，而且在每一种情况下这株树都可能以这样一种方式出现，以致对显现物本身的忠实描述必然导致同样的表达。但尽管如此，意向对象的相关物对于知觉、想像、形象再现、回忆等等在本质上仍然是不同的。有时此显现者被刻画为“机体上的现实”，有时它被刻画为虚构物，有时它又被刻画为回忆中的再现物。

它们是一些我们发现其呈现在被知觉物、被想像物、被回忆物等等本身之中的特性——在知觉的意义上，在想像的意义上，在回忆的意义上——，即作为不可分离的东西和作为在各种相关的意向作用体验的相互关系中的必然所属物。

因此当必须忠实地和完全地描述意向的相关物时，我们也必须把握所有这些特性，它们从不是偶然的，而是由本质法则支配的，并被固定为严格的概念。(www.daowen.com)

在这方面我们注意到在完全的意向对象内的东西（事实上，我们以前已指出过），我们必须分离那些本质上不同的层次，这些层次都围绕着一个中心“核”，围绕着一个纯“对象意义”——围绕着那个在我们的例子中可用纯同一的客观词语来描述的东西，因为在种类不同但类似的体验中可有某种同一的东西。同时我们看到，当我们抛开加于此设定的括号时，相应于不同的意义概念，我们必须类似地能够去区别不同的未变样的客体的概念，其中的“对象本身”的概念，即此同一物，只表示一个中心概念，它有时是被知觉物，有时是直接再现物，有时又在绘画中被形象地呈现，如此等等。这样的表示法目前对于我们已足够了。

让我们在意识的范围内再进一步仔细考察并设法了解在意识的主要方式中的意向作用一意向对象结构。我们同时将一步步地通过实际的证明使我们确实获得在意向作用和意向对象之间基本相互关系的普遍有效性。