但我们还应继续我们的描述。如果我们谈到所与性程度或明晰度，我们就应区分真正的、分级的明晰度和非真正的明晰度，在前者的同一系列中也应包括进晦暗性之内的分级度，而后者即明晰性范围的扩大，或许同时伴随以明晰度的增强。

一个已经所与的、已现实地被直观的因素，例如一个音调或一种颜色，可以被给与某种程度的明晰性。让我们排除一切超出了直观所与物的把握活动。我们于是处理着分级的程度系列，此系列展现于在其中直观物是现实地可直观的范围内；直观物本身的明晰性可以有连续的强度差别，从强度零开始，但以一种固定界限为终结。我们可以说，某种方式的较低的强度表明后一种终结界限。在某种不完全明晰性样式中直观一种颜色时，我们“意指”那样的颜色，有如它是“自在的”——即正好是在完全明晰性中所与的颜色。然而人们不应让自己被指示性的隐喻所误导——好像一者是另一者的记号似的——，而且在此也不须谈论明晰的“自在”（Ansichselbst）通过不明晰物呈现的问题，多少有如一种物的特性的直观中通过一种感觉的因素“被呈现”、即被侧显那样。明晰性的等级差别完全是所与性方式中所特有的差别。

当超出直观所与物的把握，把空的把握与实际直观把握结合起来时，情况将完全不同，因为这时在一种准分级的方式中越来越多的空表象物可成为直观的，同时反过来说，越来越多的已直观物可成为空表象的。因此在这里，明晰化（Sich-klar-machen）发生于两种彼此联合的过程中：直观化过程和已直观物明晰性增加的过程。(www.daowen.com)

但这是对正常阐明（Klärung，明晰化）的本质的描述。因为通常不存在纯粹直观，或者，纯空表象不转为纯粹直观；通常的情况倒是，作为诸中间程度的非纯粹直观或许起着主要作用，这类直观使其对象在某些侧面或因素上被直观，而对于其他侧面或因素则仅只加以空地表象。