在关于现在与实质的和本质的领域有关的各种问题中，有一个是以这样一种显然不可能设想可将其排除的方式对我们显现出来的：这就是以现象学方法纯化的意识本身的本质领域。即使我们的目的是在其单一的特殊化表现中研究纯粹意识，因此是按照事实性科学的方式，即使不是按照经验心理学方式（因为我们是在由现象学排除世界之后的限制范围内进行的），我们也不可能消除意识的先天性。事实性科学不可能取消运用本质真理的权利，因为本质真理与它本身领域中的个别对象有关。但是，按照在导论中的论述，我们的意图正是要为作为本质科学，作为先验纯化意识的本质理论奠定基础。

如果我们这样做，现象学就在自身内包含了一切“内在的本质”，即一切那些完全在意识流的个别事件中，在任何一种流逝的单个体验中被单一化的东西。现在具有根本重要性的是认识到，并非一切本质都属于该领域，更确切地说，正像在个别的对象中存在着内在的对象和超验的对象之间的区别一样，在相应的本质中也存在有这种区别。因此例如“物”、“空间形状”、“运动”、“物体颜色”等等，以及“人”、“人的感觉”、“心”、“心的体验”（在心理学意义上的经验）、“个人”、“个性”等等，都是超验的本质。如果我们打算建立一门作为关于内在意识构成物的、关于在现象学排除范围内可于体验流中被把握的事件的、作为纯描述性本质学科的现象学，那么在此范围内就不包括任何超验的个体，从而也不包括任何超验的本质，后者的逻辑位置确切说是在相关的超验对象的本质学科之内的。

因此，现象学决未在内在性中设定这类本质的存在，决未论述它们的有效性或无效性，也决未论述与它们相应的对象的观念可能性，而且未确立与它们相关的本质法则。

超验的和本质的区域和学科，本质上不可能为试图使自己限制在纯粹体验区域内的现象学提出任何假定。因为我们的目的正是在此纯粹性（按照前面刚提出的准则）中为现象学奠定基础，而且因为极其重要的哲学意义依存于我们在现象学分析中充分自觉地维护这种纯粹性，于是我们将原初的还原明确地扩大到包括一切超验的和本质的领域以及属干此领域的本体论。(www.daowen.com)

因此正如我们排除了现实的物理自然和经验的自然科学一样，也同样排除了本质的自然科学，即那些研究任何属于物理自然对象本身的本质的东西。几何学、运动学和“纯”物质物理学等都被置入括号。同样，正如我们排除了关于有生命的自然存在的一切经验科学和关于在个人关系中的人之存在的精神科学，关于作为历史主体、文化承载者的人的一切经验的精神科学，以及关于文化构成物本身的这一类科学等等一样，我们现在也排除了相应于这些对象的本质科学。我们在观念中事先排除了它们，因为直到现在，众所周知，人们还没有或还未纯粹地和毫无疑义地为这些本质科学（如理性的心理学、社会学等）奠定基础。

就现象学被要求去承担的那种哲学功用而言，应该明确表明，我们的论述同时确立了这样的事实，即现象学绝对独立于实质的一本质的科学以及一切其他科学。

我们对现象学还原的扩展并不具有最初只排除自然世界和与其相关的诸学科时所具有的那种根本意义。由于此第一级还原，我们有可能将目光转向现象学领域并把握其一般所与物。其他的还原由于以第一级还原为前提，所以是第二级的，但却决未因此而减少其重要性。