我们关于自然态度的给与物特性以及由此获得的该态度本身的特性所做的说明，是一种前于一切“理论”的纯粹描述。在这类研究中，我们对理论保持严格的距离，这里我们把理论当作任何一种在先的认识。理论只有作为我们周围世界中的事实，而非作为实际的或假想的正当性统一体时，才属于我们的研究范围。但是我们现在并不是提出这样一种任务，即继续进行纯粹描述并将其提升到这样一种高度，使其对自然态度中（以及甚至与自然态度保持一致的一切态度中）的所与物进行系统的、无所不包的、详尽无遗的特征论述。这样一个任务能够而且应该——作为科学——确立，而且这是一种极其重要的虽然迄今为止几乎不为人知的任务。不过这却不是我们现在的任务。对于我们这些找到现象学门阶的人而言，在此路线上所需的一切都已完成。我们只需要自然态度的一些极普遍的特征，这些特征已在我们的描述中以极其充分的清晰性显现出来。正是这种充分的清晰性对我们来说是至关重要的。

在下述命题中我们再次举出一个最重要之点：我不断地发现一个面对我而存在的时空现实，我自己以及一切在其中存在着的和以同样方式与其相关的人，都属于此现实。“现实”这个词已经表明，我发现它作为事实存在者而存在，并假定它既对我呈现又作为事实存在者而呈现。对属于自然世界的所与物的任何怀疑或拒绝都毫不改变自然态度的一般设定。“这个”世界永远作为一个现实存在着；至多在这里或那里它以“不同于”我设想的方式存在着，并应当从中消除称作“虚妄”和“幻念”的那类东西。按照这个一般设定，这个世界永远是事实存在的世界。更全面、更可靠、在一切方面比朴素的经验认识更完全地认识这个世界，解决呈现于此世界内的一切科学认识的问题，这就是属于自然态度的科学的目的。(www.daowen.com)