第九章　系统论视野：儒、墨、道、法系统

提要：从系统科学的立场出发，将我国先秦时代的儒、墨、道、法四大学派，以及老子、孔子、孙子、墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子等八位思想家纳入共时的框架加以分析，我们便会发现，其各家各子之间存在着循环而有序的网络联系。在这一系统中，任何一家、一子都不占有决定性的地位和解释自身的能力，从逻辑的角度上讲，它既是一种思想的发端、一种思想的终结，又是由一种思想向另一种思想过渡的中介环节；而从功能的角度上看，以孔子为代表的伦理哲学倾向同以老子为代表的自然哲学倾向之间形成了相辅相成的补充关系，以墨子为代表的宗教哲学倾向同以韩非子为代表的法哲学倾向之间形成了相反相成的制约关系。可以说，这一系统基本上满足了当时的人们所需要的一切意识形态，并在其整体的协调与共生中影响和铸造着中华民族的思维方式和行为方式。(www.daowen.com)

儒、墨、道、法是我国先秦时代著名的四大学派，它们不仅曾在“百家争鸣”的岁月里各领风骚，而且对中国文化的历史铸造也都产生了极为深远的影响。正因如此，它们既是传统国学的研究对象，也是今人在哲学史、思想史、文化史的研究中所不可或缺的内容。按照系统论和结构主义的原则，认识的意义并不在于描述对象本身，而在于揭示对象与其所在系统与结构之间的关系。正像汤因比所指出的那样，“为了便于了解局部，我们一定要把注意焦点对准整体，因为只有这个整体才是一种可以自行说明问题的研究范围”^[1]。根据这一思想，我们完全有理由将儒、墨、道、法放在一个共时的框架中加以研究，以确定其整体的功能结构及其相互依存、相互补充、相互对立、相互转化的关系。换言之，儒、墨、道、法如七宝楼台，拆散不成碎片，只有在我们观念的还原中才可能重新显示其完整的、有机的、内在联系的结构和系统。