深泽县古衙长联

清道光十九年，吴步韩任深泽县令，作长联题于县衙大堂，上下联各76字，共152字。对联如下：

邦畿五百里内，依山带水，谁言地偏长沙？看东距鹿城，西邻鼓国，南萦滹渡，北瞰恒阳。官此土者，如闾师，如比长，如古子男，引养引恬，要有实心敷治，漫流连高台柳月，小院荷风，古井泉香，危楼塔影；

烟火两万家余，就日瞻云，何幸躬逢盛世。想士食旧德，农服先畴，工用矩规，商循氏族。我所思兮，为良吏，为神君，为慈父母，济宽济猛，可无善政宜民，须记取杨震四知，中牟三异，赵公双砚，刘守一钱。

此联作者吴步韩(1798--1886)，字锦堂，号小岩，山东郯城县曹庄（今属临沭县）人。幼学诗书，天资聪慧，少年时即以文才蜚声齐鲁。于道光十四年(1834年)中进士，初任望都县知县，道光十九年至二十年（1839—1840年），任深泽县县令。其于治县，以尊师重教、清正廉洁著称。吴步韩一生从事教育时间较长，培养了大批人才。其著述颇丰，藏书万卷，并留下了大量法帖、书画、印章和金石古玩。

此联上联写深泽的地理位置、名胜古迹，并以德追前贤为志；下联表欲造福一方百姓、为官高洁，用多个廉吏典故，以清正廉明自勉。整幅对联引经据典，对仗工整，气势恢宏。

邦畿五百里内，依山带水，谁言地偏长沙：邦畿：指直属于天子的疆域，即国境。“偏”一作“褊”：狭小之意。深泽县地处北京正南方五百里，位于太行山东麓，境内滹沱河、磁河、木刀沟三条水流贯穿东西，作者写道：这么优越的地理位置，怎么能说地域偏僻，又多沙土呢？

看东距鹿城，西邻鼓国，南萦滹渡，北瞰恒阳：鹿城：指束鹿县，即今辛集市。鼓国：指今晋州市。萦：萦绕。滹渡：深泽县城东南滹沱河上古有渡口，直到民国期间仍在使用。此渡口始见于《后汉书》，刘秀躲避王郎追兵行至此处，河水顿时结冰，刘秀军队刚刚渡过，冰又融化，史称“危渡口”。瞰：远望。恒：指恒山，古山名，在今曲阳县西北。阳：山之南。这几句中，用一个“看”字引出深泽的四方相邻：深泽东接束鹿；西邻晋州；滹沱河在县城南萦绕，村庄在河两岸分布，更留下了“汉渡留冰”的美丽传说；北望是恒山的南侧。这里，作者没有具体的描述深泽的四邻各县，而以一个“看”字引出大手笔，在表述了束鹿、晋州之后，写了县境内的滹沱河和较为遥远的恒山，又尤以“萦”和“瞰”二词用得生动形象，进一步诠释了“依山带水”的内涵，同时暗引了刘秀危渡的历史典故。(www.daowen.com)

官此土者，如闾师，如比长，如古子男，引养引恬：官：此处用于动词，为官。闾师：周代官名，掌国中及四郊的长官，督促人民耕种劳作并按时征赋。比长：周代地方基层组织，《周礼》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受。”比长就是一比的长官。古子男：周代爵位分公、侯、伯、子、男五等，子爵和男爵是较小的官职，明代《幼学琼林》中有：“方伯犹古诸侯之国，令尹即古子男之邦。”大致相当于县令一级的官员。引养引恬：见于《尚书》，其《传》注解：“能长养民，长安民。”这里，作者以闾师、比长、古子男代指所有地方官员，意思是说：在此地为官的人，包括各级、各部门的大小官员，要能够带领和引导百姓相互奉养，过富裕稳定的生活。也可以理解为：到此地为官的人（特指县令），要象闾师那样督促人民耕作；象比长那样生活于老百姓之间，和睦乡里；象古代的子男那样，以德服人，对待老百姓谦逊和蔼，平易近人；能够长治久安，使百姓过上衣食无忧、安静祥和的生活。

要有实心敷治，漫流连高台柳月，小院荷风，古井泉香，危楼塔影：实心：诚心诚意。敷治：施政、治理。漫：枉、徒然。高台柳月四句：古深泽有“十景”：北台柳月、西院荷风、文昌塔影、兴化泉香、古井龙珠、中山蜃气、汉渡留冰、泰楼望雪、神波验雨、皇阁观澜，此处列举几景代指深泽十景和深泽美丽的地理人文。这几句告诫为官者：要以真诚的心来实施政教，治理县事，不要白白依恋、游乐于深泽美丽的名胜风景。

烟火两万家余，就日瞻云，何幸躬逢盛世：烟火：指炊烟，借指住户、人家。就日瞻云：《史记》：“帝尧者，就之如日，望之如云。”因人们以日比喻帝王，后把谒见帝王称为就日瞻云。这几句的意思是：深泽有两万多户人家，我能够朝见皇上，得到封赏到此邑为官，多么有幸躬逢盛世啊。其实吴步韩到深泽作县令，正值鸦片战争打响的前夜，已不是什么盛世了，作者这样写联，可见他对朝廷的忠诚，他要努力做到上奉其君，下安其民。

想士食旧德，农服先畴，工用矩规，商循氏族：想：希望。士食旧德四句：《谷梁传》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”《汉书》：“学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”此四句见于班固《两都赋》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商循族世之所鬻，工用高曾之规矩。粲乎隐隐，各得其所。”作者表达了他的社会理想：希望士民奉行先贤的美德；农民耕作祖先的土地；工人依照法度规则做出精巧的器具；商人经营世代传下的买卖。人民德操高尚，明礼守法，各得其所，安居乐业。

我所思兮，为良吏，为神君，为慈父母，济宽济猛：神君：对贤良官吏的赞颂，称其清廉正直如神。济宽济猛：即宽猛相济：施政时要宽和严相辅而行。《左传》：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”作者写道：我所思考的是，要做一个好官，清正廉洁，贤德能为，做仁慈的父母官，宽大和严厉相互补充，赏罚分明。

可无善政宜民，须记取杨震四知，中牟三异，赵公双砚，刘守一钱：善政：妥善的法则政令。宜民：合乎老百姓的心意。杨震四知：东汉时荆州刺史 杨震 曾推荐贤人王密做昌邑县令。一次杨震路过昌邑县，夜深人静时王密怀揣十金前往馆驿相赠，杨震拒而不受，正声说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知者?”中牟三异：东汉章帝时鲁恭任河南中牟县令，他实施仁政，以德化人，中牟县出现三种奇异现象：一是蝗虫成灾时不入中牟县境；二是教化泽及禽兽与人相安共处；三是儿童有爱心不捕杀幼小的野鸡。赵公双砚：东汉经学家赵岐撰有《孟子章句》，后人收入《十三经注疏》，喻指学问很深。刘守一钱：东汉时会稽太守刘宠，轻徭薄赋，深得民心。离任时百姓对他依依不舍，几位老人各带一百文钱恳求他收下，刘宠难拂众意，各受每位老人一文钱，之后把钱投入江中。后人将江名改为“钱清江”，称刘宠为“一钱太守”。这几句中，作者以“可无”和“须记取”相互转承，突出为官清廉的重要性，“可无善政宜民”同时又遥对上联的“要有实心敷治”，不难让人想到，他既要实施善政，让老百姓们满意，又要做到清正廉洁，德参古人。