千祥镇大路村的孔宅，处于我市南端，是孔子后裔在我市的惟一聚居地。孔宅祠堂，自然成了东阳境内惟一的孔氏宗祠，具有独特的文化意蕴。

靖康之变，北宋灭亡。孔子四十八代嫡长孙衍圣公孔端友，身负子贡雕刻的孔子和亓官夫人的楷木像随宋室南迁，并于衢州安家。堂弟孔端躬因父丧定居磐安榉溪。孔端躬之八代孙孔克雨由榉溪迁居孔宅，繁衍二十四代，迄今已七百多年。

孔氏宗祠正面

孔宅青山环抱，村西北的屏峰岩如一道屏障，护卫着村庄。屏峰岩上有一条通南抵北的古道，谓“塔岭头”。因此，孔宅又被称为南孔“塔岭里派”。东岭、沈岭两溪合流，汇成柽溪江；山间盆地，约计百亩。青山秀水，一方沃土，无疑是孔克雨属意并迁居的缘由。

孔宅环境清幽，村前村后群山逶迤，树木苍翠葱郁。民居分布于青山之间的狭长盆地上，柽溪江穿村而过，公路则与溪流平行，通向外界。村民的房前屋后，普遍植树种花，芬芳怡人。

宗祠坐落于村子西南，扼南至磐安，北出千祥、东阳之咽喉，坐南朝北。1913年，族人孔庆轲领头，按照榉溪孔氏家庙的基本格局而创建。是典型的“三进二庑”结构，柱梁粗硕，刻镂精美，古朴宏伟。

孔宅宗祠正面，粉墙黛瓦，马头高耸。正中大门上方书“孔氏宗祠”四个大字，边门上方则分别为“左昭”、“右穆”。昔时，每逢春祀冬尝或族中其他重大活动，执事者从中间大门进入宗祠，过门楼、中堂登正寝，其余族人则从两侧边门进入。——这也严格遵循“尊卑有序”的礼教。(www.daowen.com)

整座宗祠的屋顶连成一片，门楼和中堂之间的明堂和戏台两侧的天井上方，形成三个大天窗，这样既能保证充足的采光，又可以免遭日晒雨淋。若在山上俯瞰，整个屋顶则为“品”字状。这样的结构，多出现在祠庙中。

宗祠中悬挂的灯笼上，都书有孔氏家庙独有的“圣府”二字。从中堂通往正寝的部分，绝大多数宗祠被设计成穿堂，但在这里成了一座戏台。早先村里演戏，村民挤在中厅和两边过道上观看，无需担忧雨雪风霜。目前戏台尚存。

中堂上方悬有“玉书堂”匾额。原先祠堂内有“敕封衍圣公”双龙直匾、“尚书第”及“玉书堂”等匾，均毁于“文革”。眼前这方“玉书堂”匾额，是前几年修葺宗祠时一村民出资重做的。相传孔子降生的当天晚上，有麒麟降临孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”字样。意思是孔子乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还以“麟吐玉书”为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。“玉书堂”遂成为孔子后裔的统一堂号。

正寝上早先有一座三层金龙绕柱的“龙庭”，中有孔子像。每年除夕和大年初一，族人都要来此祭拜孔圣人。每当学校学期开学，村里有子女考上大学，都要来给孔子像鞠躬。早先宗祠设有学堂时，学子们每天第一课，就是对孔圣人行礼鞠躬，然后开始一天的学业。可惜这座“龙庭”也毁于“文革”。祠堂内雕刻精美的牛腿，人物脸部也在“文革”时被铲掉。

从早年的学堂，到公社化时的公共食堂，宗祠是孔宅最重要的公共场所。一旦有政治运动，宗祠往往遭受劫难。“文化大革命”自不消说，而“批林批孔”之时，孔氏宗祠更是首当其冲。一座庄严肃穆的宗祠历经摧残，面目全非。2004年，族人筹资对宗祠进行了修缮，暂时消除了墙倒梁塌之危。但时隔数年，屋面渗漏的情况又有出现，村人为此焦虑不安。

据悉，江南绝大多数地方的南宗孔氏宗祠毁坏殆尽，除了衢州的孔庙和磐安榉溪的孔氏家庙，孔宅宗祠当为仅存硕果。