佛像为何如此庄严

佛的三十二相、八十种好

佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，略约可分为32种，称“三十二相”；细微难见，不易察觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，则称为“好”，共有80种，叫做“八十种好”。八十种好是随三十二相而有的，故又称“八十随形好”。

三十二相

三十二相本是印度古代的贵族相、帝王相、伟大人物相，再依据佛教教义各尊佛菩萨的特征加以“意相”的“殊相”，形成种种特殊的造型，因其凡人之不可能而佛却具备，更能凸显佛陀的崇高伟大。

三十二相包括：

足安平相，足底丰满扁平；千辐轮相，足底犹如掌纹般显现千辐轮纹；手指纤长相，即手指优雅细长；手足柔软相，手足皮肤细嫩柔软，如贵人手相；手足缦网相，手足指间有像水鸟足蹼一样的膜；足跟满足相，即足跟丰满圆润；足趺高好相，足趺高起，呈真金之色；如鹿王相，腿足渐次纤圆，纤好如鹿王；手过膝相，双臂修直，平立过膝；马阴藏相，即男根缩入体内；身纵广相，双手平举的高度与身高相等；毛孔生青色相，毛孔青色，柔软不乱；身毛上靡相，毫毛皆右旋向上偃伏；身金色相，全身金色，光耀庄严；身光面各一丈相，身放光明，四面各一丈；皮肤细滑相，皮肤细腻柔滑，没有尘垢油腻；七处平满相，双手、足、肩、颈等七处肌肉丰满；两腋满相，左右两腋平满无洼；身如狮子相，身体平正威严如狮子；身端直相，身形端正平直，不伛曲；肩圆满相，两肩圆满而丰腴；四十齿相，40颗牙齿整齐美丽；齿白齐密相，牙齿白净，坚固齐密；四牙白净相，上下四颗门牙白净莹洁；颊如狮子相，脸颊饱满而紧绷如狮子；咽中津液得上味相，口中津液味如甘露；广长舌相，舌柔软红薄，伸长则能覆盖面部；梵音深远相，声音和雅洪亮，远近皆闻；眼色如金精相，眼目清净明莹如金精色；眼睫如牛王相，睫毛殊胜如牛王般长而美；眉间白毫相，两眉之间有白玉毫，清净柔软，右旋而放光明；顶肉髻相，头顶有肉隆起如髻。

佛相庄严之三十二相

佛的圆满报身具有常人所不能齐备的三十二种相，这些庄严的德相并非与生俱来，而是经历百多劫难的精进，才能成就相好。(www.daowen.com)

八十种好

佛的“八十种好”是详述应身佛之肉身的80种细微隐秘、难以一眼看出而需指明的特征，涉及头、面、鼻、口、眼、耳、手、足各处的奇特长相，主要表现为：

无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如金刚、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色，薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指纹藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身丰满、容仪备足、容仪丰满、住处安无能动者、威震一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具丰满、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足丰满、手足如意、手纹明直、手纹长、手纹不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。

三十二相与八十种好合称为佛之“相好”，为最圆满的佛尊容。“相”与“好”二者以相为本、好为标，是一种“大本而小标”的本末关系。其中，“相”是佛造像的根本性标志，是佛像区别于常人形象的主要特征；而“好”是依附于“相”的次要特征。传统的画师皆以此“相好”为佛陀造像之最高原则，古往今来世代相袭，绝不因岁月之沿革、地域之差异、风格之变化而改动。

八十种好

佛的“八十种好”是详述应身佛之肉身的80种细微隐秘、难以一眼看出而需指明的特征，涉及头、面、鼻、口、眼、耳、手、足各处的奇特长相，主要表现为：

无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如金刚、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色，薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指纹藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身丰满、容仪备足、容仪丰满、住处安无能动者、威震一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具丰满、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足丰满、手足如意、手纹明直、手纹长、手纹不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。

三十二相与八十种好合称为佛之“相好”，为最圆满的佛尊容。“相”与“好”二者以相为本、好为标，是一种“大本而小标”的本末关系。其中，“相”是佛造像的根本性标志，是佛像区别于常人形象的主要特征；而“好”是依附于“相”的次要特征。传统的画师皆以此“相好”为佛陀造像之最高原则，古往今来世代相袭，绝不因岁月之沿革、地域之差异、风格之变化而改动。