藏密宇宙观与历法

天文历算

西藏的天文历算是世界上最神秘的历法，由于藏传佛教的影响，藏历在理论上使用的是佛教的宇宙观、世界观，整个体系充满了宗教的神秘性。这是在藏文化的基础上，吸收了唐代汉地文化以及印度地区传入的有关文化，尤其是《时轮历》而形成的。

历史追溯

普遍认为早在4000年前，藏地便有了《物候历》。它是古代藏族人俯察地理、仰观天文的产物，通过月之圆缺、草之荣枯等明显的物候特征来确定时间。后来，人们通过不断地观察日月星辰，确定了夏至、冬至日，于是出现了太阳历。由此掌握了寒暑的变化规律。

此后公元前八世纪，象雄古国出现了一种叫《象雄老人口算》的历法；公元前100年左右，雅砻部落出现了《噶莫帕玛里算法》，可以根据月亮的圆缺推算日、月、年。至吐蕃第32代藏王松赞干布时，先后迎娶唐朝文成公主和尼泊尔的尺尊公主，随着佛教的传入，也带来了大量的天文历算方面的书籍，对藏历的完善和发展有很大影响。此后金城公主的入藏，更是带来《算学十续圣典》、《八支》等关于五行、八卦、九宫、七曜和二十八星宿的书籍，从此，藏族人学会了六十甲子纪年法等。

11世纪，印度密教经典《时轮摄略经》被翻译成藏文，其中的《时轮历》以能准确预测日食、月食而受到历算大师的重视，由此产生了独特的饶回纪年法，此后萨迦第五祖八思巴更是据此制订出西藏第一本历书《萨迦历书》。

清康熙年间，钦天监根据西洋传教士汤若望的《西洋新法历书》制订的新历书正式颁行，称时宪历。这一先进历法历时百年方传入西藏，掀起时宪历西传的高潮。

历算经典

1687年，第巴•桑杰嘉措主编的《白琉璃》问世。这是西藏天文历算方面一部综合性的重要文献，也是藏传历算学的地方官书，成为藏族历算学中的权威和以后历书编制的标准。

藏族人的宇宙观

藏族人认为，世界是由空、风、火、水、土五种元素构成，大体上是由外到内四个同心环，依次为风轮、火轮、水轮和地轮，风轮之外是无尽的虚空。须弥山位于地轮中心，整体是一个倒圆锥体，没有底部的尖儿。四周是业区大瞻部洲的四个中洲，各洲为海水相隔。人类就居住在其中的南瞻部洲中一个小洲上。

天穹像一把大伞支在须弥山上，大伞有十二根肋条相当于黄道十二宫，伞面凹凸分布着二十八星宿。大伞被风力推动不停向右旋转，伞上的星宿也随之右旋。日、月及金木水火土五星等是有生命的，各自按照一定的轨道和速度运行。当太阳离某洲最远、最高时，该洲就会进入冬至时节；当太阳离某洲最近、最低时，此洲就会进入夏至时节。

藏地的历法

自11世纪从印度传入《时轮摄略经》历法以后，虽然藏地仍有许多其他的历法流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历来的。

藏传时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月，以季节变化的周期为一年；除每个平年设置12个太阴月（即朔望月）以外，还设置有闰月来调整季节变化；同时，它还拥有一套独特的原理和数据系统以推算预报天象，如日食、月食和一天中二十八宿和五星的方位等。其计算时间的单位有7个：息（呼吸顷）；6息为一分；60分为一刻；60刻为一日；30日为一月；12月为一年。其中“息”的测计方法为健康的壮年男子一呼一吸的时间。

藏传时轮历的计算方法也很独特，每个太阳月为29.53058个太阳日，每个太阴月为30个整太阴日，以闰日和差日来配合两者之间的日序。月的大小依据闰日和差日的有无多少来区分，分为小月29天、大月30天。

对于藏传时轮历法而言，在推算回归年和朔望月的长度、安排大小月、设置闰月等历法方面，都曾吸收汉族历法的先进知识而使其更加准确。这种独特的天文历法体系，不仅能较准确推算日、月、五星的位置和运动，还可根据物候、星辰等现象和数据预报西藏地区天气和地震等情况。

天体日月星辰运行图

《时轮摄略经》中的宇宙观是西藏天文、星象学的基础。藏族人将土星、木星、水星、火星、金星、地球、月球、地轴上端和地轴下端称为太阳系九大星。认为天穹像一把大伞支在须弥山上，日、月、五星等各自按照一定的轨道和速度运行。

①莲花生大师和两位印度大师，表明莲花生大师是藏历的重要传承者。

②外圈是鲜红的般若烈火，代表火大。

③次圈蓝色，绘有波纹线，代表水大。

④须弥山

呈现为一个大圈，内有各种星曜运行的轨迹圈。

⑤中心圆为红、白、蓝、黄、绿重叠出的多重莲花瓣，上面放置着五色月轮，代表地大。

⑥十二部洲

白色半圆、蓝色圆形、红色三角形和黄色四方形各三块，代表“业部大瞻部洲”的十二小洲及十二地支。

⑦黄道十二宫

以东西、南北为坐轴，用细线分割出12个长条形的色块，并且与各个天体相连接，代表黄道十二天宫。

⑧星耀的运行

以红、白、蓝、黄、绿五色动态圆圈表现日、月、水、木、火、金等10个星曜在太空中的运行规律。

天体日月星辰运行图　布本设色唐卡　清代

九宫八卦图

九宫八卦图（斯巴霍）亦称生死轮回图和万有图，是莲花生大师聚集梵、藏、汉三地破各种凶煞之镇宅安居妙宝而成，西藏密宗视此图为降妖伏魔、驱邪隐恶的神物。在藏传佛教各种宗教礼仪、活动以及民间婚丧喜庆等民俗上，都要用它举场开道，以图吉利祥瑞。

①三怙主像

依次为金刚手菩萨、文殊菩萨、四臂观世音，是密宗之本尊像，为诸佛力量、智慧和慈悲的化现。(www.daowen.com)

②十相自在图

由七个梵文字母和三个图案组合而成，标志着时轮金刚及其坛城合一，象征时轮宗的最高教义。

③回遮咒轮

能防护一切凶煞、障碍、驱除不祥。

④九宫

中央大圆内按龟背分成九宫，其中红、黄、白、绿、黑五色上各有一个种子字，代表藏历的季节。

⑤八卦

放射状的八叶莲瓣上各绘有一个八卦符号，为离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽，代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。

⑥十二地支

12小格内各放一只动物，即十二生肖，表示十二地支。

九宫、八卦、十二地支，都是从汉地引进的历法知识。

⑦罗睺

俗称“太岁星君”，掌管日月星辰宿年月日时。轮回图绘于罗睺腹部，象征时间一切皆包含于轮回之中。

⑧缘起咒轮

可增长善缘、福德，吸收日月天地间的精华。

⑨遮止咒轮

回遮一切违缘，依阴阳五行而成九宫。

九宫八卦图　布本设色唐卡　清代

四大洲及风水火土图

藏传佛教对宇宙、世界的认知，是以须弥山为中心，外围是圆形的地、火、水、风四轮，分为四大部洲。

藏传佛教认为，四大是构成世间一切物质的基础。①②③④

①风轮

最外层绿色的圆圈，代表风大。

②火轮

红色火焰状圆圈，代表火大。

③水轮

蓝色波浪状圆圈，代表水大，水中的生物代表生命。

④地轮

内层黄色圆圈，代表地大，分为四大部洲及十二地支。

⑤中央部分为须弥山

周围是圆形的宇宙、大地和海洋。

⑥唐卡上部代表天堂

⑦唐卡下部代表地狱

须弥山及风水火土的现代诠释

四大洲及风水火土图　布本设色唐卡　清代

这幅唐卡根据《时轮经》中的记载绘制而成，反映了藏传佛教的宇宙及世界观，认为宇宙是由风、火、水、土、空间五种元素和七金山、须弥山等构成的。