密宗的教法教义

教义、净土与曼荼罗

唐卡中也有一些是表现藏传佛教的教义、往生极乐的诸处净土，以及用以表现日常修习秘法时心中宇宙图的曼荼罗。它们具有很强烈的宗教性，直观反映出密宗的教法教义。

教义

唐卡绘画将抽象的佛教教义以一种形象的方式具体地反映出来，直观地阐释了相关的教义内涵，如须弥山图、六道轮回图等，这些唐卡对僧俗民众理解教义、对佛教的传播都起到了促进作用。

须弥山图唐卡反映了藏传佛教的世界构成观念，即世界万物是由地、火、水、风、空五大元素构成，须弥山是宇宙的中心的宇宙构成说。

六道轮回图所描绘的是无明众生的心理状态或生存境界，阐述了众生因自身业力而于六道中不断轮回受苦的教义内涵。

净土

净土，是诸佛菩萨为度化一切众生，发广大本愿力，创造出一片清净功德所庄严的处所，是在佛、菩萨、声闻（缘觉）三乘圣贤清净的身、口、意三业感召之下的神圣庄严国土。因为有十方三世一切诸佛菩萨，也就有了十方无量的净土，如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土等，其中最为著名的，当属汉藏两地皆知的阿弥陀佛的西方极乐世界。

● 西方极乐世界

这是由阿弥陀佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻、菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净。这里的人们智慧而端严，受诸乐而没有痛苦，都能趋向佛之正道。

● 兜率天弥勒净土

兜率天为欲界六天的第四层天，未来佛弥勒佛居住在兜率天内院净土中，昼夜为天人阐说佛法，并等待时机成熟后应众生之因缘而在未来的人间示现成佛事迹。这里是一个快乐祥和、法喜充满的园土，佛教所传的净土中以兜率陀天净土最令人神往。

曼荼罗

曼荼罗又称为坛城，是一切圣贤、一切功德的聚集之所。供养曼荼罗是藏密积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法。密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗，分别呈现“如母怀胎儿，包容一切，培养众生先天悟性”和“金刚而无染的无上宗教成就，需要教众生自立自强以求”的含义。

曼荼罗又分为大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗四种，简称四曼。密教“大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智”五智和“身密、口密、意密”三密，就以象征的形式藏在这些曼荼罗之中。

● 大曼荼罗

佛菩萨的相好具足身，乃至雕刻图画的佛菩萨形象，都可以看做是大曼。此曼荼罗相当于金刚界九会曼荼罗中的“成身会”，诸佛菩萨无量无边的法性身如百千灯，光明互映，也如大因陀罗网，互相联系排列，故名大曼荼罗。

● 三昧耶曼荼罗

是诸佛菩萨本誓、本愿的形态，以其所持刀剑、轮宝、莲花、金刚杵等法器或尊相的印契为代表，具有本誓、除障、警觉等意义。广义上讲，宇宙间的每一现象都各具特性和意义，但物与物间能够互相融会、契印无碍、平等共存，即是三昧耶曼荼罗。

● 法曼荼罗

又称法智印、种子曼荼罗。就广义而言，一切万法即是法曼荼罗。一切语言文字、一切契经文义等，都是如来自性的显现，若以“种子字”为代表，即是佛菩萨的“种子真言”，每个字里面都具有含藏、出生、根源三义，因此密宗特别重视种子字真言曼荼罗的表达持诵。

● 羯磨曼荼罗

意为德业、造作或法办事。诸佛菩萨的威仪德业，如现千百亿化身、行种种圆业、度化众生等，即是羯磨曼荼罗。从广义上讲，一切行、住、坐、卧，乃至一切事物的活动运用，都是羯磨曼荼罗。修行者进修诸佛之教，行威仪德业，也成为羯磨曼荼罗。

六道轮回图

生死轮回观念在藏族文化中具有很深的影响。藏传佛教认为，未得解脱的众生因为自身的无明而不断造下恶业，都要因各自不同的业力而投生于不同的道中轮回受苦。六道轮回图是启迪修行人的明镜，通常绘制在寺庙入门左首，为僧侣及朝圣者提供审度自身的机会。

①天道

此道只有幸福没有痛苦，但只是短暂而无常的存在，一旦福报用尽，就得离开此道。

②人道

是六道中最重要的一道。人道的苦源于自我、无明和贪欲，但人道众生能自制，选择快乐觉悟之道。

③饿鬼道

不满足的贪欲引起饥渴，即饿鬼道之苦，以喉咙细窄、肚子鼓胀的怪物为象征。

④地狱道

无情的恨与愤怒让众生堕入六道中最黑暗的地狱道，饱受极热、极冷的折磨。

⑤畜生道

无明、无情、迟钝、本能反应以及不能修行是此道特点，它们互相捕捉并吞食对方。

⑥阿修罗道

众生无穷的妒忌引起永无休止的战争，以争夺如意果树的人们为代表。

六道轮回　布本设色唐卡　清代

香巴拉

香巴拉，意为和平、安乐，是藏传佛教中神秘的净土、藏族人心中的理想国。在西藏的传说中，香巴拉位于冈底斯山主峰附近的地方，是没有死亡、没有痛苦的极乐之地。后来有人认为香巴拉就是香格里拉。

①宗喀巴大师

格鲁派的创始人，旁边为两位格鲁派喇嘛。

②雪山

最外圈是密密麻麻的雪山，它构成天然的屏障以保护香巴拉的安宁。

③98省

理想城外围分布着香巴拉传说中的98个省，每12个省一组，被雪山和江水隔开，分成均匀的八部分。每个省都以一个房间表示，绘有日常起居和修行生活。

④理想城

香巴拉最后一位国王鲁卓恰克林王坐在他的宫殿里，旁边是三个格鲁派喇嘛。

下方是释迦牟尼所化现的时间之神和时间女神的巨大坛城。

⑤香巴拉大战

整齐的香巴拉军队将溃不成军的恶魔逼退，最终取得胜利。

土地和云朵使香巴拉看起来似乎在与黑暗的天空较量，这种象征性的图案普遍运用于19世纪的唐卡作品中，以东藏德格康区最为突出。

香巴拉之战

据佛经预言，释迦牟尼时代经历若干千劫后，地球上会出现一种矮小而贪婪好斗的人，使人类社会陷入混乱。香巴拉国王鲁卓恰克林将打开通向地球之门，率领军队与矮人战斗，最终获得胜利。此后，世界将进入弥勒时代，人类将享有永久的和平和幸福。

香巴拉　布本设色唐卡　清代

须弥山图

“须弥”原指古印度神话中的山名，后被佛教采用为世界之中心圣地。按照藏传佛教时轮部的说法，须弥山下面是半球形，上面是球形，世界以须弥山为中心，围绕它的是不同层次安立的三界共二十八天。

①须弥山

安住于十字杵地轮之上，位于大海中央，四周有四大洲和八小洲。

②上部为天界

日月环绕山腰，天界中的有情众生已免除了五欲之苦。

③须弥山下为地狱苦海

在地狱的熊熊火焰中，有罪众生接受惩罚、受苦。

须弥山四轮

④地轮，金黄色，须弥山之基石。

⑤水轮，蓝色，须弥山周围的海洋。

⑥火轮，红色，地心的热岩浆。

⑦风轮，绿色，最外围的大气层。

三界：有情众生所居住的世界，包含欲界、色界、无色界。

须弥山图　布本设色唐卡　清代

这幅唐卡描绘的是《时轮摄略经》中记载的须弥山，按照佛教宇宙三界的图式描绘。它不像一个简单的示意图，更像是一张精确的图纸，每一笔画都有着严格的尺度、色彩规定。

时轮金刚坛城

时轮金刚坛城，藏译为具德空有圣殿，意思是极其圆满，包括空性及一切实体的诸佛净土。它被认为是释迦牟尼佛最早传授的密续，也是最后从印度传到西藏的密续系统之一，是佛教修行体系中最为深奥、复杂的教法之一。

①本尊时轮金刚

②主尊两侧是12位香巴拉国王

③众多修持时轮金刚密法的大成就者

④时轮金刚的五层宫殿

⑤金刚星，时轮金刚的忿怒化身

⑥紫玛护法

胎藏界曼荼罗(www.daowen.com)

胎藏界曼荼罗，全称“大悲胎藏生曼荼罗”，又称为“大悲曼荼罗”，是为毗卢遮那如来之大悲平等心地所生出的大曼荼罗，根据《大日经》绘制而成。胎藏界曼荼罗分佛部、莲花部、金刚部三部，共414尊像。

①中台八叶院

八叶莲花花瓣，大日如来住于中台，四佛、四菩萨住在八叶上。

②遍知院

代表大日如来的智慧之德。

③持明院

表示以真言的大智慧和光明破除黑暗，代表折服、摄受二德。

④莲花部院

代表众生本具的莲花净菩提心。

⑤金刚手院

代表摧毁一切烦恼的大智之德。

⑥释伽院

以释伽如来为主尊，表说法利生，方便摄化之德。

⑦文殊院

以文殊菩萨为主尊，代表般若妙慧。

⑧除盖障院

以除盖障菩萨为主尊，表示除尽烦恼等一切盖障之德。

⑨虚空藏院

以虚空藏菩萨为主尊，代表悲智合一，含藏万德。

⑩苏悉地院

为妙成就之一，彰显胎藏界佛部、莲花部、金刚部的成就。

⑪地藏院

以地藏菩萨为主尊，为莲花部院大悲救济行动的实践。

⑫外金刚部院

以诸天为首，以及龙、夜叉等三届六道杂类。

中台八叶院

胎藏界曼荼罗　布本设色唐卡　日本

胎藏界曼荼罗根据《大日经》绘制而成，展现了大日如来的中心思想。《大日经》以“阿”字本不生之心地为宗，讲述一切众生与生俱来的净菩提心（佛性），并且以胎藏界曼荼罗的形相示现给众生，通过“身、语、意”三密方便就能悟入这本有的净菩提。

金刚界曼荼罗

金刚界曼荼罗是佛菩萨在阿迦尼咤天宫和须弥顶集会的场所。金刚界以金刚为喻，取其坚固、锐利之意，具有智、果、始觉、自证等诸义。与胎藏界相对，合为密教根本两部。将金刚界以图绘表示，即称为金刚界曼荼罗。

①成身会

又叫羯磨会，为四种曼荼罗中之大曼荼罗，通过观想坛城里的佛菩萨而成就自身的佛果，是金刚界九会曼荼罗的根本。

②三昧耶会

属于“四曼”中的三昧耶曼荼罗，以塔、杵、珠、刀、剑等法器代表成身会的尊形。

③微细会

属于法曼荼罗，结构与成身会大抵相同，但各尊画在三股杵里面，表示住于微细智中。

④供养会

属羯磨曼荼罗，因诸尊各自表现供养承事的仪式而称供养会。

⑤四印会

综合以上四种曼荼罗使不相离，故称四印会。

⑥一印会

表示大日如来独一法身，四曼归一的意思。

⑦理趣会

以总摄五智之金刚萨埵为主，属“正法轮身”曼荼罗。

⑧降三世羯磨会

以诸尊皆现忿怒的降三世明王之身，表示降伏四魔及三毒。

⑨降三世三昧耶会

大意与三世羯磨会相同，但画的是降三世的三昧耶形。

前六种曼荼罗在佛的三轮业用中，属于自性轮身的曼荼罗。

⑧⑨这两会都是大日心中的金刚萨埵所现的教令轮身，受佛教令，为调伏难度的恶性众生，以大悲心现忿怒相。

金刚界曼荼罗

金刚界曼荼罗又称“金刚界九会曼荼罗”，包括成身会、四印会、一印会、理趣会、供养会、降三世羯磨会、微细会、三昧耶会、降三世三昧耶会九种。名称虽说有九会，但总的组织只是一个金刚界曼荼罗

财神护法曼荼罗

藏密认为的财宝是用来形容诸佛菩萨及法门的崇高尊贵的，具有世间、出世间的福慧圆满之意，因此特设有许多财神和财宝本尊。这幅财神护法曼荼罗可以说是藏密财神的大聚会，包含了财宝天王、八大财神护法、四大天王以及五姓财神和财宝天母等财宝本尊。

①中央主尊为财神护法毗沙门

又称财宝天王，为八方财神之主尊。现黄色身，微怒相，头戴黄金冠，身穿战袍，右手持胜利幢，左手持吐宝鼠，端坐在白狮上。胜利幢与吐宝鼠是识别他的重要标识。

②白财神极其眷属

白财神为五姓财神之一，主司智慧、功德及财富。

财神的八位护法

、

⑪八位龙女

位于坛城第三圈八个方向，手托如意宝。

四大天王

位于坛城最外圈四方，守护坛城。

⑫广目天王，信众虔诚供养即可财宝充盈，寿命增长。

⑬多闻天王，即财宝天王，能赐予信众无尽资财和福德。

⑭持国天王，能祛除魔障烦恼，增长智慧，使众生财宝丰盈。

⑮增长天王，掌管无尽财宝，保护信众远离灾障、烦恼，增长财宝、智慧和寿命。

⑯黄财神

五姓财神之首，主司财富，能使人财源广进，免一切窘困。

⑰财源天母

西藏财宝本尊之一，专司世间财富，为五姓财神的佛母，能为众生带来财富与珍宝。

财神护法曼荼罗　布本设色唐卡　17世纪

阿弥陀佛净土——极乐世界

阿弥陀佛曾发过48个大愿，誓要利益六道中的众生。他游遍诸佛国净土，集合其殊胜之处而建立了西方极乐世界，这片净土能为一切众生提供最完善的生活环境和最完美的修行道场，并且阿弥陀佛亲自教导众生，使人人都能够成佛。

阿弥陀佛西方极乐世界　布本设色唐卡　18世纪

弥勒佛净土——兜率天

印度及藏传佛教认为，弥勒其实早在无量劫前便已成佛，先于释迦牟尼佛入灭，上生于兜率天内院中教化菩萨，并将在未来世下生人间成佛，这就是弥勒佛净土的由来。藏传佛教中许多高僧大师都发愿往生兜率天内院，以听闻弥勒佛说法。

众多藏密大师住于净土，表明他们圆寂后都升入了兜率天宫，聆听弥勒说法。

弥勒佛净土　布本设色唐卡　清代