佛教最高果位成就者

佛

“佛”这个名称源自古老的梵文，是“佛陀”（Buddha）的简称，汉译为“觉悟者”亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。

觉悟者

如果给“佛”一个定义，那就是“佛”是经过非常久远时间的修持，破除了包括烦恼障、所知障等所有的障碍，圆满了一切福德和智慧，独具八种特质，证得四身，彻底从凡间觉醒的“觉悟者”。另外，佛不仅仅局限于自己觉醒，而是一个自己觉悟，并进一步帮助其他的人也能够觉悟，自觉、觉他、觉行圆满的人。

人类眷恋于外境及现象与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，直到老死也不觉悟，因此埋没了本具的佛性，使其本具的至高的理智，丰富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解脱。佛陀说法应世的目的，即是在教导众生，开示其本具的佛性。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，能教化众生，为不请之友。“觉行圆满”才是佛，“圆满”非指度人无数，而是由心性上讲的。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。

释迦牟尼

释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，19岁时有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀、佛祖。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。另有说法认为他30岁成道，弘法49年。

佛教有显宗和密宗之分，显宗即为释迦牟尼公开宣说之教。而密宗则受大日如来深奥教旨秘密传授之教。

佛部

在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如迦叶佛、释迦牟尼佛等过去七位佛陀、未来佛弥勒菩萨等；而大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——十方世界诸佛，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等。

过去七佛

是在释迦牟尼成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛，并称为过去在婆娑世界度众的七佛。分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

三世佛

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分为横三世佛，按时间分为竖三世佛。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛、中央婆娑世界的释迦牟尼佛、东方琉璃世界的药师佛。竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛、未来佛弥陀佛。

三身佛

佛陀都具有三身：报身、化身和法身，其三身起不同的妙用，处于不同的境界。如释迦牟尼佛为报身佛，卢舍那佛为化身佛，毗卢遮那佛为法身佛。

五方佛

佛教密宗供奉的主尊佛是五方佛，又称“五智佛”。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方，分别是中央的大日如来、东方的不动如来、南方的宝生如来、西方的阿弥陀如来、北方的不空成就如来。

十方佛

大乘佛教认为东、南、西、北、上、下等十方世界中诸佛同时存在，住于各自的佛世界。这十方佛分别是：东方善德佛、南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方功德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛。

唐卡中的佛

西藏唐卡艺术中的佛，其造像分为寂静相、忿怒相和寂忿相。寂静相根据佛的三十二相、八十随好绘制，面如满月，顶成揉髻，体态庄严，或披袈裟或着天衣，端坐于莲台上。忿怒相则是佛在镇伏魔障时显现的形相，被描绘成多面多臂、青面獠牙的恐怖形象。寂忿相则介于两者之间。

佛陀本生故事

本生，是指佛陀成佛前，作为菩萨时修持的经历或者故事，讲述了释迦牟尼从最初发菩提心，经过三大阿僧祇劫中积聚资粮，最后摧毁四魔而成佛的事迹，共一百零八品。它以生动有趣的故事反复说明轮回和业报的“规律”，以劝导人们止恶扬善，广积福德。这些故事经由佛教僧人的讲经传播，因而流传十分广泛。

①释迦牟尼佛

佛陀黄色身，发髻高耸，身披袈裟，右手结触地印，左手托钵，现成道相，结跏趺坐在法台上。

②第三十九品《喜忍故事》

讲述佛陀碰见种种无理横加的事，却很欢喜地承受下来。

③第三十八品《哑巴瘸子故事》

讲述诽谤三宝的人堕入地狱，受无量苦，直到转生为人时也会受到身体残缺的惩罚。

④第四十品《迦毗罗故事》

讲述佛陀为了挽救亲族的危机，在迦毗罗城郊阻挡了毗琉璃王三次。

⑤第三十七品《富楼那故事》

讲述释迦牟尼的弟子富楼那说法化度众生，热心传播佛陀的教法。

⑥第四十一品《仙道王故事》

讲述摩羯陀国的影胜王请示佛陀，将佛像送给远地胜因城的仙道王。

⑦故事的藏文品名以金汁写于朱红色榜题上。

⑧每品故事之间以山石树木、云朵建筑等景物为分界。

佛本生故事

释迦牟尼在成佛前还是菩萨，仍脱离不了轮回，因此才有佛的前生故事，即佛本生故事。这些故事大都以寓言、童话的形式流传在印度民间，内容生动，寓意深长，通过说因果、讲轮回而使人明白善恶的真理。

释迦牟尼佛本生画传　布本设色唐卡　清代

释迦牟尼

释迦牟尼是佛教的创始人，原名乔达摩·悉达多，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意思是能仁、能儒、能忍、能寂等，即“释迦族的圣人”。后来也被称为佛陀，佛祖，意思是彻悟宇宙、人生真相者。

释迦牟尼佛　布本设色唐卡　18世纪

黑唐

是以黑色为底色，以其他颜色勾勒渲染的唐卡，在唐卡中比较常见。这幅作品以金彩描画，并巧施红蓝白绿等色加以点缀，使画面显得绚丽多彩。

释迦牟尼佛与弟子

释迦牟尼佛的弟子众多，其中以十大弟子特别卓越。他们随佛教化，各专一法门，皆具众德而各有专长：舍利弗（智慧第一），目犍连（神通第一）、摩诃迦叶（头陀第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、摩诃迦旃延（论义第一）、阿那律（天眼第一）、优波离（持戒第一）、罗侯罗（密行第一）和阿难陀（多闻第一）。其中，舍利弗、目犍连二人最为佛所器重，是僧众的上首，常出现在唐卡中佛陀的座下。

释迦牟尼佛与弟子　布本设色唐卡　清代

三世佛

“三世佛”是13世纪以来藏传密教所供奉的主要佛像，分为横三世佛和竖三世佛，其中以过去世、现在世和未来世来区分的是竖三世佛，在佛殿、唐卡中都有他们的单独造像。一般居中的是现世释迦牟尼佛，右手结期克印；两旁左起为过去世燃灯佛，双手结说法印；右边为未来世弥勒佛，施无畏印。

①过去世燃灯佛

是释迦牟尼佛的老师，曾授记释迦牟尼历91劫后成佛。

②现在世释迦牟尼佛

是现世教化众生的佛陀。

右手说法印，

左手触地印。

③未来世弥勒佛

佛陀在涅槃前，将十方世界未来世众生都交付与弥勒佛。

右手施无畏印。

④佛陀弟子摩诃迦叶，年轻者

⑤佛陀弟子阿难陀，年长者(www.daowen.com)

⑥广目天王、多闻天王

⑦持国天王、增长天王

缂丝唐卡

缂丝唐卡是唐卡中最名贵的一种。缂丝，是以生蚕丝作经线，彩色熟丝作纬线，采用通经断纬的技法织成，具有雕琢镂刻的效果，且富双面立体感，故有“刀刻的丝绸”之美称。

三世佛　缂丝唐卡　清代

这幅唐卡原为清朝宫廷藏品，被乾隆皇帝收入《秘殿珠林》。画面上有乾隆皇帝的最重要的几枚收藏鉴赏印章，可见其价值不菲。

五方佛

五方佛代表五种智慧，又称五智如来。他们是：中央的白色大日如来；南方的黄色宝生如来；西方的红色阿弥陀如来；东方的蓝色不动如来；北方的绿色不空成就如来。在藏传佛教中，认为修行仅靠念诵咒语、观想等仍不能达到即身成佛的境界，还需要修五禅定的五种智慧才能成佛。

①宝生如来

黄色身，居于南方欢喜世界，代表增益行愿。

可净除众生的傲慢心，使之具有“平等性智”。

②阿弥陀如来

红色身，居于西方极乐世界，代表平和安适。

可净除贪欲心，使众生具有“妙观察智”。

③大日如来

白色身，居于中央世界，代表自性清净。

能净除烦恼心，使众生具足“法界体性智”。

双手结禅定印于脐间，持法轮，象征佛法永远流传。

④不动如来

蓝色身，居于东方妙喜世界，代表法性不变。

能净除嗔怒心，使众生具足“大圆镜智”。

⑤不空成就如来

绿色身，居于北方业具足刹土世界，代表一切成就。

能净除嫉妒心，使众生具足“成所作智”。

五方佛　布本设色唐卡　清代

三十五佛

忏悔罪业是佛教修行中必不可少的一部分，其中以三十五佛为皈依境，配合磕长头的忏罪方式为格鲁派祖师宗喀巴所推崇。据说三十五佛居于十方一切世界中，有众生作了“五无间”等种种恶业，就会堕入无间地狱，若能于三十五佛前至心忏悔，则其罪业得以抵消，超脱地狱之苦。这种具有现实意义的佛较易为对业、轮回和业报特别敏感的藏族信徒所接受，所以在西藏流行颇广。

①释迦牟尼主尊

释迦牟尼身披袈裟，左手托钵，右手结触地印，跏趺坐于狮子托起的莲花月轮宝座上。

②第一组

释迦牟尼佛、金刚不坏如来、宝焰如来、龙自在王如来、勇猛军如来、吉祥喜如来、宝火如来。

③第二组

宝月光如来、不空见如来、宝月如来、无垢如来、吉祥施如来、清净如来、清净施如来。

④第三组

水天如来、水天王如来、吉祥贤如来、旃檀功德如来、无边威德如来、光吉祥如来、无忧吉祥如来。

⑤第四组

无爱子如来、功德花如来、清净光游戏神通如来、莲花光游戏神通如来、财吉祥如来、念吉祥如来、普闻吉祥如来。

⑥第五组

帝幢幡王如来、善能镇伏吉祥如来、斗战胜如来、善能镇伏逝吉祥如来、普照庄严吉祥如来、宝莲华善能镇伏如来、宝莲华善住须弥山王如来。

⑦随侍弟子

被称为“第一双”的舍利弗与目犍连尊者。

五无间业

是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏和合修持的清净僧众、蓄意出佛身血，犯下罪业的人会受到永堕无间地狱的苦报。

三十五忏悔佛　布本设色唐卡　清代

药师佛

药师佛，又称药师如来、药师琉璃光如来等，是现世出世间的药王、东方净琉璃世界的教主。他在过去世曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦。修持药师佛法，可长寿、转危为安、死后往生净琉璃世界。因此无论汉、藏佛教，对药师佛的信仰及修持都非常重视。

药师佛像　金汁纸画唐卡　清代

药师七佛

出自《七佛药师经》，七佛各有大愿，虔诚信仰则可消灾祛病，延年益寿。加上开示该法的释迦牟尼佛，也称“药师八佛”。

弥勒佛

弥勒佛，在三世佛中称“未来世佛”，其实于无量劫前早已成佛，但现住兜率天内院中现菩萨相，等待时机成熟时降生南天竺婆罗门家，应众生之因缘而在未来人间龙华树下示现如同释迦牟尼佛那样的成佛事迹，并普度众生。因此，兼具佛及菩萨两种形相。

弥勒佛　布本设色唐卡　清代

阿弥陀佛

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，诸佛语的加持主要持明即为阿弥陀佛。阿弥陀佛光明无量、寿命无量，故又称无量光佛、无量寿佛，在藏传佛教中极受尊崇，求智慧者，应求无量光佛，修长寿法门时则求无量寿佛。

阿弥陀佛像　布本设色唐卡　清代

这幅唐卡画面设色偏重于青绿色调，恬淡明快，建筑样式兼具汉、藏两种风格特征，可见是藏东风格的唐卡佳作。

无量寿佛

无量寿佛是阿弥陀佛的意译，为五方佛之西方莲花部部主，代表着五智中的妙观察智。在藏传佛教中，他既是西方极乐世界教主，同时又是可以赐予众生今生世寿幸福的佛，因此对其信仰十分普遍。

这幅唐卡专用于供奉在殿堂内修长寿之用。

无量寿佛　金唐　清代

这幅唐卡底色为浓重的朱砂色，佛像除眉、发、眼目施以墨色外，其余皆用金线勾勒佛像轮廓，呈现出恢弘的肃穆的宗教色彩。