一、西晋惠贾皇后贾南风

西晋惠帝司马衷之妻贾南风，又称惠贾皇后，其父是西晋的开国元勋贾充。贾南风其貌不扬，生性残酷，曾亲手杀过人。善于钻营，精于权术，性多妒忌，并生性淫荡，秽乱春宫。惠帝懦弱无能，国家政事皆由贾南风干预。贾南风暴戾而专制，废黜太子，挑起了“八王之乱”，使西晋陷入了长期的内战，后在战乱中被废并被杀。大一统的中国，从此陷入了三百多年的分裂割据局面。

惠帝因为对贾南风怕得要死，不敢和别的妃子有染；但贾南风就不同了，她不仅和太医公开偷情，还派人去宫外物色猎物，看到英俊少年就连哄带骗，蒙上眼睛打个包裹寄到自己房间里。后生看到雕梁画栋，丝缎绫罗，只当自己来到天堂。这些不知情的小伙子在仙宫里欲仙欲死，几天之后，又蒙上眼睛，装进包裹，邮递到刑场，上面写着寄件人对“邮件”的处理方案是：“即刻问斩。”所以，那些年轻人刚刚从包裹里钻出来，那边就刀起头落，他们眼睛睁开来看到的第一个东西，就是自己已经没有头颅的身躯，迷迷糊糊就上了真正的天堂。当然也有例外，有个小吏一夜暴富，华服美食，奢靡无比，被当盗贼抓起来了。经过审讯，这个小吏才知道他夜夜承欢的原来就是皇后，官员也就把他放了。

贾南风尽管有千般丑恶、万般无耻，但使她能在宫里立住脚的就是权术。史书说她“妒忌多权诈”。贾南风从妹妹那儿抱来一个男孩，冒充自己的儿子，杀死了太子。她与楚王司马玮合谋，先杀死杨骏，诛其亲族数千人；又杀死司马亮及其党羽；最后以图谋不轨的罪名，反手除掉年仅21岁的楚王。看来，权力不仅是男人的春药，也是女人的。

二、北魏文成帝的冯皇后

冯氏（442—490年）的祖父冯弘、伯父冯跋是北燕国王；其父冯朗在北燕灭亡后降魏，官至秦、雍二州刺史；姑母是北魏太武帝拓跋焘的左昭仪。后来其父因罪被杀，她随姑母入宫。452年，文成帝即位后，封11岁的冯氏为贵人，并在她14岁时立为皇后。同年，立2岁的儿子拓跋弘为皇太子。按照“立子杀母”的规矩，拓跋弘生母李贵人被赐死。冯皇后抚养拓跋弘，待太子如同亲生。文成帝死后，献文帝拓跋弘即位时，年仅12岁，尊冯皇后为皇太后，由丞相乙浑总揽朝政。乙浑图谋篡位，冯太后用计把他逮捕杀死。从此，朝政由冯太后一人裁决。

随着献文帝慢慢长大，母子间的矛盾越来越深。471年，18岁的献文帝被迫禅位于5岁儿子拓跋宏（即孝文帝），自己做了太上皇。但他仍统兵南征北伐，这本身就使冯太后感到威胁，加上献文帝还杀了冯太后的男宠李奕，于是，冯太后在476年将年仅23岁的献文帝毒死。献文帝死后，冯太后以太皇太后身份再次临朝听政。杀了一批政敌，重用一批有改革思想的人，进行一系列改革：颁行班禄制，整顿吏治，统一度量衡，推行“三长制”，实行均田制。改变了鲜卑族的落后局面，为孝文帝迁都洛阳以后的繁荣打下基础。

冯太后的生活比较俭朴，不好华饰，但她却好男宠，并把这当成是笼络权臣的手段。就连南朝齐国派来的使者刘缵也被冯太后留宿宫中，在床帏间解决边境问题。不论如何，冯太后都不愧是北魏一位杰出的女政治家。490年9月，冯太后病逝，终年49岁。谥为文明太皇太后，葬于永固陵。

三、北魏灵太后

胡承华，是司徒胡国珍的女儿，是一个文武兼备的大美人。据说胡承华降生的时候，她的母亲看见卧房内红光照射，不知是何征兆？胡国珍将这件事拿去问当时很有名气的术士赵胡，赵胡立即说：“这是个吉兆，有大贵之表，方为天地母，生天地主。”等到胡承华长大，通过出家做尼姑的姑妈的大事宣扬，大家都知道胡家有这么一个奇怪的又才高貌美的女子。宣武帝拓跋恪听到了风声，把她召到后宫，册封为承华世妇。当时宣武帝的高贵嫔因得宠而被封为皇后，高皇后貌美性妒，她不准所有后宫嫔妃接近皇帝，唯独胡承华纤丽动人，善伺人意，楚楚可怜，行止乖巧，颇得高皇后的欢心，于是网开一面，特准胡承华在晚上服侍皇上，因而蓝田种玉，珠胎暗结，十个月后竟为皇家产一承继大统的麟儿。

北魏时期仿照汉武帝“留犊去母”的故事，严格规定：“子为储君，母当赐死。”因而六宫嫔妃多祈祷上苍，但愿生公主，却不愿生子为太子。然而胡承华却慨然道：“国家旧制，未免苛刻，但妾却不惜一死，宁可为皇家育一嗣续，却不愿为贪生计，贻误宗桃。”妊娠期间，后宫中妃嫔多劝她服药堕胎，都认为：“生儿居长，必为太子，而生母则必死无疑！”胡承华始终不为所动，不久果然生下一个男儿，宣武帝大喜过望，取名叫诩；又担心高皇后妒忌，招致不测，特地另派乳母，放在别宫中养育，不但高皇后不得过问，就连生身之母胡承华也不准看视。拓跋诩3岁时，宣武帝册立他为皇储，不但没有遵照旧制将他的生母胡承华赐死，反而晋封胡承华为贵嫔，高皇后大为愤怒，多亏朝中大臣刘腾、于忠、崔光等从中相助，才保障了胡承华的生命安全。

宣武帝驾崩，拓跋诩嗣位而为孝明帝，尊高皇后为皇太后，胡承华为皇太妃。不久胡承华就逼皇太后到瑶光寺出家为尼，自己成为灵太后。灵太后亲理朝政，裁决政事，随手批答，把朝政处理得有条不紊。她饬令制造一辆“申讼车”，设座车内，外垂帘幕，定期出巡云龙门及千秋门等繁华地区，接受吏民诉讼并申冤案件，当即裁判或交有司妥为处理，获得朝野的好评。凡州郡荐举的孝廉秀才，都由灵太后亲御朝堂，临轩发策，自阅试卷，评定等级，然后量才使用。

北魏累世强盛，东夷西域，贡献不绝，且与南朝设立“互市”以通有无，因此府库盈溢。灵太后有一次来到绢库，一时兴起，命令随行的王公大臣及妃嫔公主一百余人，尽一己之力，负绢布出库，能背多少出库就把所背出来的赐给背绢者。基于贪婪一念，大伙儿一拥而上，扛负最多的超过二百匹，少的也有百多匹。尚书陈留公李崇、章武王拓跋融因扛负过重，体力不支，颠仆在地，李崇伤腰，拓跋融损足，灵太后笑夺其绢，使他们空手而出，引得时人作歌谣讽刺：“留章武，伤腰折足，贪婪败类，自取其辱。”另外长乐公主手持二十匹而出，表示不异于众人，得到灵太后的嘉许。大将军崔光仅取两匹，灵太后怪其太少，崔光回答道：“臣只两手，唯堪两匹而已！”使众人听后，皆有愧色。

灵太后在生活中也有出轨的时候。北魏名将杨大眼虎背熊腰，孔武有力，眼睛大如铜铃，炯炯有神，摄人魂魄，南征北战，立下了不少汗马功劳。他的儿子杨白花，容貌身材长得和他父亲一模一样，丰仪俊朗，力能举鼎，英武过人。灵太后正在徐娘半老的年纪，养尊处优的生活使她的心灵时常感到空虚落寞，于是把杨白花当作心目中的白马王子，经常把他召至宫中备至优渥之意。杨白花别无选择，只好俯首称臣在石榴裙下，做了深宫内院的娇客。但他终究不是一般的佞臣，而是一个有本领的人，加上畏惧大祸随时都会加身，于是，心思一横，连夜率部下逃出洛阳，投奔南朝梁国。灵太后思念不已，又不便明目张胆地声张，百转愁肠，谱成《杨白花歌》一曲，以暮春时节的杨花飘荡难觅踪迹，来抒发内心的怀想和期盼。

四、北齐武成帝高湛的胡皇后

北齐武成帝高湛继承帝位后，他的长广王妃胡氏被册立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从、给事和士开私通。和士开唇红齿白，翩翩有风度，又弹得一手好琵琶。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。高湛只顾饮酒作乐，视而不见。

和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛做太上皇，说这样可以进一步纵情享乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过度而死。高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，许多大臣不满，上奏要求处罚和士开。但高纬年少昏庸，怕得罪太后，没有处罚和士开。而和士开则趁机排除异己，日益权重，被封淮阳王。一班趋炎附势的大臣纷纷向他献媚，一时间，胡太后的姘头成了北齐王朝的大红人。

然而高纬的弟弟、琅琊王高俨却是个敢作敢为的人。他知道胡太后的妹夫冯子琮与和士开不合，便与其谋划。在一个深夜埋伏士兵于神兽门外，次日和士开上朝时，士兵将其抓获并杀死了他。胡太后知道后又悲又气，然而高俨拥兵三千，屯于千秋门外，她和高纬不敢把他怎么样。但这件事以后，高纬认识到高俨的能力，十分不安，便秘密地将其杀害了。

五、女皇武则天(www.daowen.com)

大唐永昌二年（690年）的秋天，中国第一也是唯一的女皇帝武则天登基，国号大周，改元天授。这个时候，李治已经死了八年了。作为一个手段毒辣、作风强硬的女皇帝，武则天的治国才能是可圈可点的。而作为一个女强人，武则天则因拥有许多男宠而为后世侧目。

应该说，武则天招纳男宠，主要是用来浇灭欲火的，这与武氏家族女性普遍性欲较强的基因有关。武则天的母亲荣国夫人（后改封太原王妃）88岁时，仍性欲十足，竟然与自己的外孙贺兰敏之乱伦通奸，对此，《旧唐书》称“敏之既年少色美，烝于荣国夫人”；《新唐书》称“敏之韶秀自喜，烝于荣国”；就连治学严谨的司马光在《资治通鉴》中也称“敏之貌美，蒸于太原王妃”，可见这事不是虚构。另外，武则天的女儿太平公主、姐姐韩国夫人、外甥女魏国夫人在私生活方面也都不甚检点。

武则天14岁入宫，从“太宗闻其美容止，召入宫”（《旧唐书》）的记载来看，垂涎已久的唐太宗决不会放过她。但是，由于武则天性格刚强，缺乏女子的柔弱，不久便被唐太宗晾在一边，坐了12年的冷板凳。所以，武则天没有生育，封号也一直是才人。唐太宗死后，武则天出家，后改嫁唐高宗。唐高宗有八子四女，其中后四子、后二女均为武则天所生，这一点，足以说明武则天在性生活方面的贪婪和霸道。唐高宗后期多病，身体变得很差，武则天的性欲受到了压制。不过，追逐权力，在一定程度上冲淡了武则天的生理欲望。

权力，是男人的春药，也是女人的催情剂，而且地位越高、权力越大，这种来自身心的蠢蠢欲动就越强烈。弘道元年（683年），唐高宗病逝，武则天掌权，身心放松，久蛰的生理欲望在权力的刺激下再次激活，于是，男宠成为武则天这个寡妇的必需品。

在武则天的众多男宠之中，最有名的有四个。然而这四个男宠，却个个结局悲戚。武则天的第一个男宠是薛怀义。第二个男宠是御医沈南璆，沈南璆为人温和，很知道武则天的心思。这时候，武则天已经年届七旬，身为御医的沈南璆尽职尽责，对女皇关心有加。一来二往之中，武则天喜欢上了他，让他侍寝。可是，沈南璆却身心虚弱，成全不了武则天的美意。于是，在某个良宵，沈南璆暴死于宫中。

万岁通天元年（697年），太平公主把美貌年轻、通晓韵律、能歌善舞的张昌宗引荐给武则天。在博得武则天的欢心之后，张昌宗又把自己的哥哥张易之引荐给她。起初，武则天并没有把他们公开带到宫中，而是以在宫里写书（修《三教珠英》）为名，在内殿和后宫与他们厮混的。在和武则天相处的八年时间里，张易之和张昌宗深得武则天的恩宠，历任司卫少卿、控鹤监内供奉、奉宸令、麟台监，封恒国公，得赐田宅玉帛无数。

除了自己的女儿推荐、官僚推荐、男宠自荐，武则天还经常密派心腹到民间明察暗访秘密搜罗。经过了披沙拣金般的淘换，武则天的“后宫”也渐渐形成了规模，据说是“面首三千”。由于人员众多，数量庞大，为了便于管理，在698年，武则天成立了史上具有划时代意义的皇帝配偶的组织部——控鹤监，设立了正副主管和主祭官。后来又选拔张易之、张昌宗兄弟担任行政主管。武则天的“后宫”丝毫不逊色于男性帝王们的三宫六院。在这些“阳道壮伟”的情人们的陪伴下，武则天度过了她辉煌快乐的晚年，直至被迫退位。

然而，天下男人多如牛毛，期待伺候武则天的男人虽然很多，但不可能人人都有机会。那么，武则天在选择男宠方面有什么讲究呢？

首先，武则天的男宠都是年轻的美男。薛怀义“伟形神，有膂力”（《旧唐书》），“伟岸”（《新唐书》），是一个相貌不凡、高大威猛的帅哥。史料没记载沈南璆的相貌，但他能够入得宫廷，专职给皇帝、皇后等高端人物看病，最起码是一个温和、儒雅的清秀男子。张易之“年二十余，白皙美姿容”，张昌宗“面似莲花”（《旧唐书》），二人都长得十分貌美标致。另外，从“天后令选美少年为左右奉宸供奉”和“近闻上舍奉御柳模自言子良宾洁白美须眉……专欲自进堪奉宸内供奉”（《旧唐书》）来看，年轻貌美是武则天挑选男宠的首要条件。

年轻、貌美、健壮，是武则天挑选男宠的三个必备条件。上有需求，下必投其所好。那么，是不是符合这三个条件的男子就可以充当武则天的男宠呢？非也。唐代文人宋之问就吃了武则天的闭门羹。宋之问很有才华，且“伟仪貌，雄于辩”（《新唐书》），各方面条件都不错。武则天下令“选美少年为左右奉宸供奉”，宋之问蠢蠢欲动，也想为武则天出力，并专门给武则天写了一首表明心迹的诗。“则天见其诗，谓崔融曰：‘吾非不知之问有才调，但以其有口过。’盖以之问患齿疾，口常臭故也。之问终身惭愤。”（《太平广记》）武则天拒绝宋之问，除了他有“口臭”，还在于他太露骨。武则天虽然是皇帝，虽然贪恋美男，但她毕竟是女人，仍须保持必要的矜持。宋之问如此明目张胆，况且有生理缺陷，别说武则天不喜欢他，不敢与他亲近，就是喜欢也不好答应。事实上，除了宋之问，凡是公开自荐的，不论是父亲举荐儿子“洁白美须眉”，还是自我标榜“阳道壮伟，过于薛怀义”（《旧唐书》），均遭到了武则天的拒绝。武则天一时糊涂，发出的“选美少年为左右奉宸供奉”诏令，在朱敬则的劝谏下也废止了。可见，武则天选择男宠还是很注意影响的。

受家族基因的影响，也受权力因素的刺激，武则天晚年虽然欲望亢奋，但终其一生也不过四个男宠而已。四人中，薛怀义是千金公主悄悄献媚，张昌宗是太平公主秘密推荐，张易之是张昌宗顺带引荐，沈南璆则是武则天的地下情人，入宫时均未造成恶劣影响。武则天晚年，朝政基本上由易之兄弟专擅。太子李显（即被废黜的唐中宗）之子李重润及永泰郡主私下议论二张专政。张易之知道后跑到武则天那里诉苦。风烛残年的武则天不问青红皂白，责问太子。太子无奈，缢杀了自己的儿女。神龙元年（705年）武则天病重，大臣崔玄、张柬之等起羽林兵迎中宗李显复位，把病榻上的武则天请下了皇帝宝座。随后，诛张易之、张昌宗兄弟。《太平广记》记载，二人在迎仙院被杀后，其尸体又于天津桥南被公开枭首。武则天的最后两个男宠落了个尸骨不全。

其实，作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天蓄养男宠应该说主要是为了显示女皇的威权。二张入侍后，武则天已年满73岁，就算生活优裕，养生得法，服用春药，也难使一个老妪返老还童。她之所以这样做，是在向众人炫耀：既然男子为帝可以有成群的嫔妃，女子登基也应该有侍奉的男宠。在中国历史中，除武则天外，女人为帝绝无仅有。一位女性政治家在男性皇帝专制的时代，想立于不败之地，就需要经历孤军作战的艰难。为使臣民信服，就要人为地、主动地树立自己的绝对权威和尊严。她在所有的领域内都要行使同男性皇帝一样的权力，都要享受同男性帝王一样的利益。因此，在“性”的问题上，她也要效仿男性帝王了。即使不是为了“性欲”，她想拥有几个可以安慰寂寞、稍解老来忧愁的年轻异性，对贵为天子的她来说也是易如反掌的。

在所有这些和男宠有关的故事中，几乎与一般的恋情一样，存在爱情、友谊等诸多情感，也存在性的关系。在这种情感枝干上，同样也衍生出阴谋、凶杀、奸淫、虐待等各种非常事件。一部男宠的故事集，就是一部人类情感的世情画卷。

为男宠披上文化的外衣，是因为这个社会职业很古老，很有市场，还与不少文化名人有牵扯。南朝著名诗人褚渊就做过山阴公主的男宠；武则天改元建周的时候，许多拥唐的文化名家，都曾冒着生命危险，站出来拿武则天蓄养男宠说事，试图阻止朝代更替。一直到清朝时，曹雪芹的经典巨著《红楼梦》出现，男宠文化依然在其中多有体现：薛蟠与贾宝玉为了男宠秦钟几乎大打出手，王熙凤对贾蓉的专宠等，均说明男宠文化在清代很盛行，并作为一种文化现象广泛存在于社会生活的各个方面。

男宠文化，在历朝历代均有不俗的传承，朝廷宫闱之内，民间富裕之家，但凡床笫寂寞者，多有蓄养男宠之念之行，此人性使然，社会使然，文化使然，不足为怪。正如人们反对妓女盛行，说倡优文化是一种畸形文化一样，男宠文化，也是一种跛了脚的文化形式，尽管常说存在即合理，但是，其无论怎么存在、怎么传承，也必然是一瘸一拐，难以走进社会主流。

男宠作为一种非主流的存在，先天与审美意识有关，在审美的领地，它是香花还是毒草？如同一部《红楼梦》，有人看见的是恶心，有人看见的是病态，有人看见的是原始的诱惑，有人看见的是细腻、敏感的心灵情怀，有人看见的是魔鬼面目模糊的微笑，有人看见的是上帝独特的抚摸。

中国自古以来，与社会的存在同步，文学艺术同样拥抱男宠现象，只有极少数是明显的歧视态度，还有一部分是病态的欣赏，更多的是完全从人性出发，对之进行安之若素的审美表达，产生了绚丽多彩的文艺作品。数量之多，质量之精，举世罕见，只是长期以来，由于主流声音过于洪亮，这一部分作品被忽视。实际上，其中体现的另类世界的生活，有着深厚的社会基础和历史沉淀，具有很高的研究和鉴赏价值。