医界有云：“熟读王叔和，不如临证多。”原意可能是指学医人不要只是死钻故纸堆，而要多多临证实践，理论结合实际。这一说法无疑是正确的。但是今天，新生代的中医人理解错了。他们认为，除了读好几本教材，可以不读书。事实上，太多的中医学子甚至连几本基本的教材都没有读好。不读好书，拿什么去辨证施治？书到用时方恨少，你不读书、书读得少或不熟读书，临床诊疗时，脑子一片空白，那会是什么结果。因此，中国中医研究院资深研究员路志正教授就曾强调指出：要想成为一名好中医，必须“熟读王叔和，还要临证多”。二者不可偏废。

中国中医研究院资深研究员路志正教授就曾强调指出：要想成为一名好中医，必须“熟读王叔和，还要临证多”。二者不可偏废。

（一）临证须读书，活水源头来

“读万卷书，行万里路，与天下名士游”，是古人对治学之道的高度总结。读书与实践，是人们获取知识的两大法门。历代医家在繁忙的诊务之余，笔耕不辍，为我们留下了大量的医学名著。这些文献既是历代医家智慧的结晶，亦是历代中医药学术经验的积淀和理论的升华。书籍是知识的载体，源远流长的中医药学术、根基深厚的中医药理论体系，蕴藏于历代医药典籍之中。博览群书，精研覃思，从中汲取前人的宝贵经验和学术精华，是造就自身良好学术素质和提高临床技能的必由之路。

“十阅春秋，然后有得”。举凡有成就的名医，尽管他们的成长道路各有千秋，或家传，或师承，或自学，都离不开读书。自唐代以来，“学医必须读书”，就已成为医家之共识。宋代史崧叙《灵枢经》曰：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃，是故古人有言曰：为人子而不读医书，犹为不孝也。”清代名医徐灵胎在《慎斋刍言》中说道：“一切道术，必有本源。未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。”并开列出了“学医必读之书”的名单，如《灵枢经》、《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草》、《外台秘要》、《千金方》等等。

古代医家对读书与临证的关系，有许多精辟的阐述。《医宗金鉴·凡例》云：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”《王孟英医案》云：“苟非读书多而融会贯通于心，奚能辨证清，而神明化裁出其手，天机活泼，生面别开，不愧名数一家，道行千里矣。”“识见之超，总由读书而得。”

临证不可不读书。赵晴初在《存存斋医话稿》指出：“读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。”许勤勋《勉斋医话》进一步论述了读书与临证的关系，说：“评论国医之优劣者，向分两途：一谓学识渊博者优，一谓经验丰富者优。前者以为览书愈多，则识见愈广，见识既广，则认证明确，对症发药，病无不可治矣，故优。后者以为诊病愈众则经验愈多，经验既多则辨证不误，药必中鹄，病亦无不可治矣，故优。予独以为学识、经验相辅而行，不可偏废者也。有学识而无经验，则为纸上谈兵，无补实际，虽优亦劣；有经验而无学识，则为知其然而不知其所以然，刻舟求剑，必难化裁，虽优亦劣。故予谓学验并富，始得为国医之秀者也。”

不仅古代医家如此，现代名医亦然。如已故名老中医岳美中先生“日理临床夜读书”，任应秋先生“十三经都已背诵如流”……总之，凡有造诣的古今医家，莫不以读书为第一要紧之事。只有多读书，多读中医古书，才能加深对中医的认识，领会其内涵，理论水平与实践能力才能有所提高。

读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。

岳美中先生在谈到读书的妙用时，深有体会地说过：“对《金匮要略》、《伤寒论》，如果能做到不假思索，张口即来，到临床应用时，就成了有源头的活水。不但能触机即发，左右逢源，还会熟能生巧，别有会心。否则，读时明白了，一遇到障碍又记不起，临证时就难于得心应手。”历史已经证明，认真继承中医经典名著与临床诊疗经验，是每位医家成功的门径。不读书，就谈不上扎实的继承；无继承，学术的发展就将成为无源之水、无本之木，更无从奢谈创新和进步。

然而，当今的临床医生，潜心读书的人不多，尤其是潜心读中医古书者更少。或因诊务工作繁忙而无暇读书，或因古文水平所限而无力读书，或因轻视古籍价值而无心读古书……因读书太少，面对博大精深的中医药学则难以登堂窥奥，临证则辨证不精、用方不活，仅能知常而难达变，要想提高学术水平和临床疗效是很难的。而要想成为高层次中医人才，就必须钻研中医经典理论，精读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典名著，结合自身的专业，泛读相关的古代医籍，博极医源，精勤不倦，培育深厚的中国传统文化基础，才有可能。

对于中医学的原文和汤头、药性及歌诀，既要明其义而又要背其文。不背一点书，是没有功夫可言的。——当代著名中医学大师、伤寒学专家·刘渡舟

（二）择书有讲究，读书有技巧

中医古籍，汗牛充栋，往往使初学者无所适从。因此，初学者必须掌握选书与读书的诀窍。

1．熟背启蒙书　中医几千年走过来，其优势在于疗效确切，疗效就是硬道理，就是发展中医的金指标。中医的临床工作分为识病、辨病、立法、处方、用药五大环节，最终必须落实在方药上。如果没有精确的处方，绝对不会有好的疗效。故中医历来视汤头、脉诀、药性赋为启蒙“三件宝”。“汤头”即“方歌”。中医素以清代汪昂的《汤头歌诀》为蓝本，并以《医方集解》辅行。要求“汤头”必须熟背至信手拈来的地步，临床方可应用自如。“脉诀”是指脉学方面的歌诀。现以李时珍《濒湖脉学》流传最广，然李中梓《诊家正眼》似乎更切实用，故云脉必“二李”。当然有精力多读几部更好。诸如：《四诊抉微》、《脉诀汇辨》、《脉理求真》等。《药性赋》是民间流传多年且影响极大的入门读物，浅显易懂，朗朗上口，确实对初学用药可具初步轮廓。尽管有些内容已不合时代的要求，但仍为广大中医所喜爱。

中医界前贤们认为，无论是跟师、自学、科班出身，当先从背诵“四小经典”——《药性赋》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》、《医学三字经》开始。

还有，对针灸学有兴趣者，“针灸歌赋”是不可忽略的启蒙书。众所周知，针灸是国粹，是中医走向世界的“利器”。要想学好针灸，熟诵歌赋是必备的基本功。诸如：十四经循行、主病、穴位分寸歌、标幽赋、金针赋、通会指要赋、流注指微赋、胜玉歌、玉龙歌以及十二经子母补泻、流注八法等方面的歌诀均应熟背如流。俗话说：“曲不离口，拳不离手”。临证时，只有触机即发，才能得心应手。

2．精读入门书　中医著作甚多，有难有易，有浅显，有高深。对于初学者来说，应先选通俗易懂、深入浅出的入门之作。如清代陈修园撰述著书深入浅出，以流利通俗的文字表达高深隐奥的医理，使初学者容易理解。《陈修园医书七十二种》中的《医学三字经》、《医学从众录》、《医学实在易》、《长沙方歌括》、《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《女科要旨》和《时方妙用》等医书，皆为初学者较好的医书。其他，如明代李士材的《内经知要》，近代秦伯未的《内经知要浅解》等都是熟悉和理解中医理论的通俗医书。

初学者还应精读一些小作。小作一般为10万字以内的医学著作，往往写作精细，颇多创新，言简意赅，朴实无华，有的还是作者晚年著作，多为精华之结晶，值得仔细精读。如明代张景岳的《质疑录》、王肯堂的《灵兰要览》都是其晚年所作，颇能启迪后学。再如清代王清任的《医林改错》仅3万余字，公元1830年首次刊印行世，至1950年再版近40次，其影响之深远，古代任何医籍无法与之相媲美。故读医书当先选浅显，后选高深。

3．学好医古文　加强古文和医史的学习，掌握中医入门金钥匙。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中华民族经过漫长的历史，给后人留下了辉煌灿烂的中医文化，等待后人去努力发掘。而这些文献均是用古文写成。若不在古文上下工夫，势必很难理解。如文字的构成、词汇的衍变、语法的差异及古代文学常识、古天文学知识等均需有一定的了解，否则学习医古文非常困难。

做学问好像建筑宝塔一样，塔基越牢固、越宽大，塔身才越稳固，塔尖才能高耸入云。学习医学，特别是学中医，基础打得好坏，将直接影响今后学术造诣的深浅。学中医，要打好古文、医经典籍等基础。——浙江中医药大学终身教授·何任

文言文学得好，犹如与古人相与对坐应答，能进行跨时代的交流，实乃人生一大快事，而且学好古文是打开中医药宝库大门的钥匙。学习医古文，可先读《古文观止》，或一般的《医古文》读本，并购买一本《难字表》，对个别字必须弄懂、弄通。古代医学书籍，是两千余年遗留下来的不同时期的古典文献，生字、僻字与异体字随处可见，对于这些不容易理解的字、词，切忌不求甚解，不了了之，也不可采取望文生义的简便方法对号入座。无论字音、字义、词义，都得请教老师，或勤查字典、词典，养成一丝不苟、认真研究阅读的习惯，日久自可贯通无阻，似慢反快。

有一点必须引起重视：学医古文莫忘涉猎医学史。任何事情，任何学问都有一个发展过程。所以不管学什么都必须了解本门的发展史。搞政治要学政史，搞文学要学文学史。当然中医也不例外，也应学好医学史。只有学好医学史，才能了解各朝各代的名医、名著及其学术观点，也就是说要了解这些名医名著是在何种历史背景和客观条件下形成的。同时也应了解前世名医的奇闻逸事。譬如：朱丹溪三十岁学医，三十五岁就能临证而成大家。叶天士十四岁学医，先后师从十七人等。这对一个中医的学习和成长均有一定的启发。然而今人视学史为多余，似乎与临证无关，实属大谬。

学古文具备了读古书的能力，学医史明确了读古书的取舍，在选书读书过程中，自然不会误入歧途。同时还要博览历代医家的医论、医著、医案，对历代医家的成果有一个框架性的了解，为学术理论的构架打下良好的基础。

4．熟读古医典　待稍入门，而且又掌握了一些医古文知识后，就应有选择地读几本高深的医学典籍。如：《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热经纬》、《神农本草经》、《医学心悟》等，要学会读原著和白话文，通过读原著和无注文章，能拓宽思路，培养独立思考的能力，可避免人云亦云或以讹传讹的现象。

《内经》、《难经》是中医基础的奠基。阴阳五行、脏象经络、诊法治则、五运六气均需从《内经》、《难经》二经中探求。已故名医岳美中在《当读古医书》中指出：不懂《内经》，即不懂阐述的生理、病理，就不懂中医的基本理论。然《内经》中《灵枢》、《素问》各八十一篇，《难经》八十一难，共二百四十余篇，要想快速通读，谈何容易？故初学者可选用明代李中梓的《内经知要》或近代前贤秦伯未的《内经知要浅解》为读本，部分章句还要力求熟背。

对一个中医学术问题，往往要从中医理论、临床实践，甚至从古代的文、集、经、史或其他自然科学、哲学等方面去搜集资料，加以深透研讨，才能说明问题。——浙江中医药大学终身教授·何任(www.daowen.com)

《伤寒论》是六经辨证的典范。《金匮要略》辨脏腑经络，是辨治杂病的基础。《温病条辨》系统论述三焦辨证，与《伤寒论》相对而言，使“万病诊法实不出此一纵一横之外”（《温病条辨·凡例》）。《温热经纬》以《内经》、张仲景为经，以叶、薛、陈、余诸家为纬。其中“叶香岩外感温热篇”主要论述卫气营血辨证系统，也应熟背。《神农本草经》是方药学之祖，自然也是必读之书。清代陈修园《神农本草经读》可视为初学者较好的读本。《医学心悟》一般视为入门的启蒙书，它是系统论述“八纲八法”之作，且书中载有很多疗效高、实用性广的方剂，如启膈散、开噤散、半夏白术天麻汤之类，皆临床习用之方。这些医籍的精读，可使中医理论的框架构架起来。这种“构架功”对医者的日后临证大有裨益。

博览群书固然好，但不可蜻蜓点水漫无边际式地泛读，应有所选择。岳美中生前对初学者就曾开出了一些颇有实用价值的书，如：巢氏《诸病源候论》是病理专著，辨证细微，甚为可贵，应当置于案头，时时取观。各家学说中以《景岳全书》、《张氏医通》、《丹溪心法》、《脾胃论》、《刘河间六书》为好。金元四大家，各有所长，只是张子和太偏，不善学者，反而有害。

岳美中还说，温病学方面，叶、薛、吴、王四家，以王孟英著作为最好，用于临床多效验。……药物学方面：先学《药性歌括四百味》、《药性赋》，之后可看《本草备要》等。类书方面，《医宗金鉴》甚好，各科齐备，辨证详而方药精。其他，如《六科准绳》、《张氏医通》、《东垣十书》也是好类书，宜一并披阅。学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》、《傅青主妇科》为优，特别傅青主的书最好。这些都是经验之谈，值得借鉴。

研究经典，博览群书，随师临证，积累经验，是老一辈名医成就大业的切身体会。中医比西医难学，必须钻进去，再钻出来，才能体会到中医理论的真谛。正如著名中医学家任继学所言：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”如对中医经典著作中重要章句都必须烂熟于心、出口成诵。要成为一名好中医，必须“熟读王叔和，还要临证多”。日中诊病遇到疑难杂症，要在夜深人静之时阅读大量医案，学习前人治验，并深入研究探索。久之，必有大悟独识，而后验之实践，使自己的医术铢积寸累，运用得心应手而疗效日增。只有长期注重理论与实践相结合，在学习中善于发皇古义，知常达变，融会新知，有所创新，才能解决疑难杂症，得到病人的信任。

研究经典，博览群书，随师临证，积累经验，是老一辈名医成就大业的切身体会。

寻师认能，博采众方。要善于学习，不仅向书本学，向老师学，还要向病人学，向民间学。我自己的经验中，有很多是向别人学来的。——赵炳南（近代著名中医专家，以擅长中医皮科、外科而闻名）

（三）学名医经验，采百家之长

我们从许多名医成长经历和培养后学的经验中，得出了一条重要启示：疗效是中医的生命力！没有疗效，一切无从谈起！而良好疗效的取得，则是来源于扎实的中医基础理论知识和中医临证基本功。而且只有多临证多实践，才能学以致用，并不断地提高临床疗效。

1．良师益友，多方请益　中医学是一门实践性很强的生命科学，既有系统理论，又有丰富的临床经验。而师承教育就是名医成长的一条必由之路。师徒相传对学习中医非常重要，医圣张仲景、金元四大家都有师传的记载；清代叶天士先后拜师达17人之多，兼收并蓄，才能成为大家；现代名医陈可冀院士，也曾先后拜冉雪峰、赵锡武、岳美中等名家为师。西方的学问都可以用学院式的方式来学习，用不着拜师。而学习传统文化最好拜师，跟老师好好学，而且这个老师要有真传。

跟师学习这种传统教育方式就是既临证又学习，可以说是能够真正解决理论与实践脱节的问题。因为中医的许多理论知识、基本辨证技能和辨证思维如舌象、脉象、脉证舍从、四诊八纲等问题，只有通过临床实践，才能慢慢领悟、感受，真正有所认识、体会和真正掌握。特别是通过侍诊临证，亲眼目睹一些疑难重症经老师诊治后而霍然病愈的实例，才能感受到中医确实的疗效，从而提高自信心和专业兴趣，为中医事业而献身。这些单靠书本是不能完全表达清楚的。这就是师承教育的特点和关键所在。

择师很重要，要找“明师”，并不一定非得是“名师”。提倡拜师访友，不一定必须是名家前辈。名家前辈当然更好，但名家前辈不是所有学中医的人都有机会遇到。实际上，即使不是名家，不是前辈，也都可以受到启发与教益。因为人总是各有所长，各有所短，就是愚者也会有千虑之一得么。许多问题可以是友人们相互探讨，得到启发后解决的。孔子说过“三人行必有我师焉”，就是这个道理。诚然，从学生的角度考虑，最好能找到具备医德好，有一定中医理论基础，临床经验丰富，并善于言谈交流的医生作为自己的老师，三者不可缺一。所谓“名师出高徒”就是这个意思。

然而，求师要达到三全齐美，如愿以偿，也是很难办到的。这就需要靠自己的勤奋来弥补，因此，在自己侍师应诊时，要做到勤抄医案、勤记诊病特点、勤思考、勤分析、勤整理、勤复习。

（1）勤抄医案，揣摩老师诊病特点。为老师抄医案，俗称抄方，即老师口述，学生记录成案。除交付患者的病历、处方外，自己最好留存一份，便于诊余时分析、归纳老师的理、法、方、药的特点和规律，学习老师的诊治经验。在通过较长的抄方之后，要了解老师的学术思想，崇尚哪一家、善治哪种病、惯用哪些处方、喜用哪些药，以便今后进行总结。

在侍诊时，除了学习老师的诊治经验，用药法度外，在诊断方面也不可忽视。了解老师除四诊外的特殊诊断方法，如有的老师善于眼诊，有的老师善于指甲诊断，有的注重耳郭视诊，有的在诊断某一疾病时有自己独特的诊断经验等，都应该认真揣摩并加以掌握。

（2）勤整理，分析思考自成杼机。对白天侍诊过程中记录的医案，要勤整理，并将自己的心得记下来。整理老师医案，一般可分病种分类整理、用方分类整理、用药（药对）分类整理；病种可按西医病分类，如肾病、肝胆病、心脏病、支气管炎等；也可按中医病证分类，如头痛、呕吐、咳喘、消渴、痢疾、感冒等。可将老师常用方所治病证进行用方分类，在方剂下归纳若干病证。用药方面，主要是整理老师用药规律，如治某证习用何方、何药；治专病有何专方、专药；注重药物在治疗某种疾病上出现频率的统计，以分清用药之主次；掌握常用药对的应用规律，如麻黄与桂枝、桑叶与菊花、银花与连翘、桃仁与红花等等。

侍诊和诊余勤思考，主要是将医案中老师的辨证方法、方剂配伍、用药经验进行思考，找出老师惯用的药物、药对，并进行必要的分析。董汉良大夫在《新编中医入门》中曾举了这样一个例子：在教学实习时，有一次，一位痢疾患者里急后重十分明显，带教老师在白头翁汤的基础上加了全瓜蒌、薤白、杏仁等3味药，乍一看让人不得其解，后根据中医理论进行分析，才识其妙用：痢疾里急后重为大肠气机不畅之证，临床多用木香之类，然木香香燥伤阴，而全瓜蒌、薤白、杏仁能调畅气机，又能润肠泻浊，根据肺与大肠相表里的关系，用肺经药以畅达大肠气机，又避燥伤阴液之弊，所以在复诊时，效果十分明显。通过思考分析，这才领略了老师用药之巧妙。因此，对老师的一字一句要勤思考，多分析，才能学到老师的真正经验。

学习老师的学术经验，必须要有自己的心得和体会。如果死搬硬套老师的经验和方药，不能融会贯通，到用的时候，就无所适从，所谓左右逢源，也就无从谈起。要从老师的医术中获得心得体会，关键是学会独立思考，有谓“俯而读，仰而思”，意即日记病案，夜理其要，反复揣摩，还要仰起头来仔细思索一番。因为老师的经验不同于通常教科书，即或是老师的经验与书本的理义相通，但其独到深奥之理，却需要我们去反复思考，这样才能领会其精神实质，如浅尝辄止，就只能是一知半解。学习和运用老师的临床经验，若离开具体的对象、时间、地点、条件而生搬硬套，往往事倍功半，因此，取其精华，择善而从，下一番领悟的功夫，非常必要。“君子深造，欲其自得”，此之谓也。

“师父领进门，修行在个人”，作为一个医生，是学无止境的，只有孜孜不倦，锲而不舍的追求，才能达到“上工治未病”的境界，才算是一个好医生。每一位老中医，通过几十年的实践积累，都各有独到的经验，这些活的经验是很宝贵的，我们不仅要认真地继承，还要发扬光大，相互交流，共同提高，为振兴中医药事业，多作一点有益的贡献。

2．精读医案，易走捷径　学习医案可以帮助我们提高中医理论水平，广开思路，扩大眼界。古今许多医案都是名医临证实录真传，古有“读医不如读案”之说。说明多读名医医案是学好中医的一个有益捷径。读医案可以帮助你找到总结临床经验的方法，启迪思路，所谓“医之有案，如弈者之谱，可按而复也”（清代俞震《古今医案按》）。

医案系医者毕生临证经验之结晶，通过精炼的叙述，而将理法方药、脉因证治熔于一炉。因此，阅读、学习医案并在深入领会的基础上应用于临床，可在病机分析、证候识别、立法用药的思路、方法及技巧诸方面收到事半功倍之效。学习医案，实为中医工作者所必需。——全国著名中医学家·朱良春

中医诊治疾病过程的记录，后发展为中医著作的一种类型。西汉医家淳于意（即仓公）的“诊籍”是现知最早的医案。《史记》转载了其中的25位患者的姓名、里籍、职业、病证，以及有关的诊断、处方用药和转归。此后唐代孙思邈的《千金要方》等许多医方书中常夹带记载治疗案例。现一般认为宋代许叔微《伤寒九十论》为现存最早的医案专著。明清以后，医案著作越来越多。

医案有独家医案和诸家医案合编两大类。独家医案著名的有明代汪机《石山医案》，明末清初喻嘉言《寓意草》，清代叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《吴鞠通医案》，近现代的《丁甘仁医案》和《蒲辅周医案》等。荟萃诸家医案的代表作则有明代江瓘《名医类案》，清代魏之琇《续名医类案》、柳宝诒《柳选四家医案》、俞震《古今医案按》之类。此外，还有按时代编集之医案，如《宋元明清名医类案》（徐衡之等）、《清代名医医案菁华》（秦伯未）、民国间《全国名医验案类编》（何廉臣）、《现代名中医类案选》（余瀛鳌等）。

怎样学好前人医案？必须注意四点。一是前后对照，层层剖析：对诊治次数较多，而其中病情又有变化，药、方又有更动的医案，应该用“前后对照，层层剖析”的方法进行推敲，从中学习其有益的经验。二是反复阅读，仔细揣摩：对理、法、方、药比较完整并有较详细的论述和分析的医案，应该用“反复阅读，仔细揣摩”的方法，加深理解和领会其中的含义。三是以方测证，审证求因：对内容比较简略的医案，我们可以采用“以方测证，审证求因”的方法，加以探讨、钻研。四是虚心学习，触类旁通：近年来各地出版了许多著名老中医医案，这是祖国医药学伟大宝库中的重要组成部分。值得我们虚心学习。并在钻研、理解的基础上，触类旁通，不断提高我们的临床水平。

读医案、医话也要有选择。在众多医案中，以《王孟英医案》、《全国名医医案类编》为好，医话以《冷庐医话》、《止园医话》为佳。而就某些专科而言，也应有针对性地选择。如在内科方面，可选《古今名医内科医案赏析》；肝胆病诊治方面，可选《关幼波临床经验远》；另外，应多选读有论有案的书，如喻嘉言的《寓意草》、《先哲格言》之类，读后不仅知其然，更能帮助初学者知其所以然。

历代名中医的医案，是一代又一代前贤毕生从医经验的积累和总结，其中许多医案，思路独特，疗效卓越，各有特色。学习这些经验对年轻中医的成长和发展是非常重要的。临床上，只有精读名医医案，才可能揣摩到历代名家的临床技巧。